RAMADHAN PROJECT 1443 H (social family religi)

RAMADHAN 1443 H (social family religi)

RAMADHAN PROJECT 

lanjut Quran 

Link : https://litequran.net/

Link : https://worldquran.com/

Link : https://dnhq.or.id/download-al-quran/

etc

KULTUM TARWIH / SHUBUH

PEMBUKA =

Bismillaahir rohmaanir rohiim .Assalamu 'alaikum wa rohmatulloohi wa barokatuh(u).

A'uudzu billaahi minasy syaithoonir rojiim.Bismillaahir rohmaanir rohiim. Alhamdulillaahi robbil 'aalamiina ~ wa bihi na'budu mukhlishiina lahud diin(a), wa bihi nasta'iinu umurid dunyaa wad diin(i).

Alloohumma sholli wa saliim wa baarik ‘alaa rosuulika nabiyyil ummiyi Muhammadin (sholaaloohu 'alaihi was salaam) wa 'alaa aalihi wa shohbihi,wa ummatihi minal jami'il muslimiina wal muslimat,wal mu’miniina wal mu’minaat~ al ahyaai minhum wal amwaat  man ihtada bi hadyi-hi ilaa yaumid diin.

Asyhadu al laa ilaaha illaaloohu wahdahu laa syarikalahu; wa asyhadu anna muhammadan 'abduhu wa rosuuluhu . Amma ba'du.

Qoolallohu ta'alaa fiil qur-aanil kariim :A'uudzu billaahi minasy syaithoonir rojiim. Bismillaahir rohmaanir rohiim .Yaa ayyuhalladziina aamanuu : kutiba ‘alaikumush shiyaamu ~ kamaa kutiba : ‘alal-ladziina min qoblikum ~  la’allakum tattaquun; Shodaqolloohu adhiim.

Wa qoola rosuulullooh Muhammadin (sholaaloohu 'alaihi was salaam) :Man shouma romadhooma imanan wahtisaban ghufirolloohu man taqodama min dzambih.

Shodaqta Yaa Rosuulallooh.

Robbisy roh lii shodrii, wa yassir lii amrii , wah lul ‘uqdatam min lisaani – yafqahuu qoulii.

Jama’ah Tarowih / Shubuh Mushola Al Hidayah ~ Gemawang, Nadi  rohimakumullooh

Ingkang sepindah sumonggo kito langkung rumiyin ngunjukaken raos pujo lan puji syukur dumateng ngarsanipun Allooh subhanahu wa ta'alaa ~ ingkang sampun paring pinten-pinten kanikmatan ingkang arupi nikmat kesarasan lan ketaqwaan dumateng kulo lan panjenengan sedoyo ; Katitik wonten ing wekdal puniko,kito sedoyo saget makempal wonten ing Mushola Al Hidayah ~ Gemawang, Nadi mriki kanthi wilujeng mbonten wonten alangan setunggal punopo kemawon.(AAMIIN )

Mugi-mugi amal ibadah kito anggenipun anglampahi sholat berjama’ah,ibadah shiyam,soho nambah seserapan babagan agami kados wonten ing kultum dalu/enjang meniko dipun tampi Allooh SWT. Allohumma .. (AAMIIN )

Kaping kalihipun mboten kesupen kito sedoyo ngaturaken sholawat soho salam mugi tansah kalimpahaken dumateng junjungan kito nabi agung rosuululloh Muhammad(sholaalloohu 'alaihi was salaam) ingkang sampun nuntun umatipun kalebet kito sedoyo saking zaman jahiliyah dumateng zaman islamiyah,lan ingkang kito tenggo syafa'atipun benjang wonten ing dinten kiamat .

Saklajengipun wonten ing kultum dalu/enjang meniko; keparengo kulo matur sekedik perkawis/ babagan  …….. . 

Mugi wonten manfaatipun khususipun dateng kulo piyambak lan umumipun kagem poro jama’ah sedoyo Jama’ah Tarowih / Shubuh Mushola Al Hidayah ~ Gemawang rohimakumullooh \

ISIAN MATERI = ....................................................

Jama’ah Tarowih / Shubuh Masjid ….. rohimakumullooh

Mbok bilih cekap semanten anggen kawulo matur. Menawi leres ingkang kulo aturaken meniko estu namung saking ngarsanipun Allooh Swt lan monggo sak-saget-saget kito amalaken wonten ing saklebeting pagesangan kito saklajengipun ; Ewo semanten menawi  wonten klentunipun atur ~ meniko naming saking cubluking pangertosan kulo piyambak lan kerso-o paring agenging samodro pangaksami.

Akhirul kalaami ; Wa billaahit  taufiiqi wal hidaayah, war ridhoo wal 'inaayah .Was salamu 'alaikum wa rohmatulloohi wa barokatuh(u).

Pengertian Puasa =

Yaa ayyuhalladziina aamanuu : kutiba ‘alaikumush shiyaamu ~ kamaa kutiba : ‘alal-ladziina min qoblikum ~  la’allakum tattaquun;

[2.183] Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,

Shiyam dari kata shoumu :

Pengertian Fiqih :

Hadists : Man shouma romadhooma imanan wahtisaban ghufirolloohu man taqodama min dzambih.

Hadits : Marhaban yaa Romadhon, Ahlan wa Sahlan

Ketentuan Fiqih :

Syarat Puasa :

Macam Puasa :

1. wajib : puasa Romadhon, puasa kafarot, puasa nazar

2. haram : 5 hari ( 2 hari Ied : 1 syawal – Idul Fithri; 10 Dzulhijah – Idhul Adha + 3 hari Tasyriq : 11,12 & 13 Dzulhijah); wishol (terus menerus)

3. Makruh : Wishol tanpa 5 hari haram

4. Sunah : puasa ; …; Dawud.

HR Imam Baihaqi dari Salman Al Farisi =( Wejangan Rosulullooh pada akhir bulan Sya’ban )

Yaa ayyuhan naas(u) ~ qod azhollakum syahrun ‘azhiim(un), syahrun mubaaroku ~ syahrun fiihi lailatu khoirum min alfi syahr(in).

Wahai manusia ; sesungguhnya telah menaungi kalian semua bulan yang agung, bulan yang penuh berkah ~ bulan yang didalamnya terdapat malam yang lebih baik dari seribu bulan. (lailatul qodar)

Ja’alalloohu shiyaamahu fariidhotan ; wa qiyaama lailihi tathowwu’an.

Allooh menjadikan puasa sebagai kewajiban dan menunaikan ibadah sebagai kesunnahan..

Man taqorroba fiihi bi khoslatin minal khoiri kaana kaman addaa fariidhotan fiimaa siwaahu.

 (Maka) Barang siapa yang mendekatkan diri kepada Allooh (pada bulan romadhon) dengan pekerti yang baik maka ia seperti orang yang menunaikan kewajiban di bulan selain romadhon.

Wa huwa syahrush shobri ~ wash shobru tsawaabuhul jannah/tu.

Dan ia adalah bulan kesabaran ; sedangkan sabar pahalanya adalah surga.

Wa syahrul muwaasaati, wa syahrun yuzadu fiihi rizqul mu-mini.

Dan bulan pertolongan, bulan yang didalamnya ditambahkan rizki orang mukmin.

Man fathoro fiihi shoo-iman kaana maghfirotan li dzunuubihi, wa ‘itqon li roqobatihi minan naar(i). Wa kaana mitslu ajrihi min ghoiri ayyanqusho min ‘ajrihi syahr(in).

Barang siapa memberi buka puasa kepada orang yang berpuasa maka hal itu adalah merupakan ampunan pada dosa-dosanya, dan penyelamatan dirinya dari api neraka ; sedangkan ia masih tetap mempunyai pahala yang tidak mengurangi dari pahalanya itu barang sedikitpun.

Qulnaa : “ yaa rosuululloohi, laisa kullunaa yajidu maa yuftini bihish shoo-im(a)”.

Kami berkata/bertanya: “Wahai rosulullooh,setiap orang dari kita tidak mendapatkan sesuatu yang diberikan kepada orang yang puasa untuk berbuka.”

Fa qoola shollalloohu ‘alaihi was sallam(i) : “ yu’thiillaahu haadzats tsawaaba man fathoro shoo-iman ‘alaa madzqoti labanin au tamrotin au syurbatin min maa-in.”

Maka berkatalah/menjawablah  Rosulullooh SAW : “ Allooh memberi pahala kepada orang yang memberi buka puasa kepada orang ~ walaupun seteguk susu bercampur air, atau sebiji kurma atau seteguk air.”

Wa man asyba’a shoo-iman~ saqoohulloohu man haudhii syurbatan : laa yaazhlamu hatta yadkhulal jannah/ta.

Barang siapa memberi buka orang yang berpuasa maka Allooh akan memberi minum kepadanya seteguk air dari telagaku : yang tidak akan merasakan haus sehingga ia masuk ke dalam surga. 

Wa huwa syahrun awwaluhu rohmatun , wa ausathuhu maghfirotun wa aakhiruhu ‘itqun minan naar(i).

Dan dia (bulan Romadhon) adalah bulan yang permulaannya merupakan rahmat , pertengahannya adalah ampunan dan akhirnya adalah terbebas diri dari api neraka.

Wa man khoffa fa’an mamlukihi fiihi ~  ghofarolloohu lahu wa a’taqohu minan naar(i).

Dan barang siapa yang meringankan pundaknya di dalam bulan romadhon , Allooh akan memberi ampunan kepadanaya dan membebaskannya dari api neraka.

Permulaan Puasa =

1. Hujjah Hadits :

Waktu Mulai & Akhir Puasa =

Hadits Mujmal = HR Bukhori,Muslim,Nasa’i  & Ibnu Majah : ‘anibni ‘umaro ‘an rosuulillaahi shollalloohu ‘alaihi wa sallama qoola : Idza roaiitumuuhu fa shuumuu ; wa idzaa roaitumuuhu fa-afthiruu ; fa in ghomma ‘alaikum faqduruulahu. ( Dari Ibnu Umar dari Rosulullooh SAW telah bersabda : Apabila kamu melihat (bulan Romadhon) hendaklah kamu berpuasa ;  dan apabila kamu melihat (bulan Syawwal) hendaklah kamu berbuka ; Maka jika tertutup (antara kamu dan tempat terbit bulan) maka hendaklah kamu kirakan perhitungannya.)

Hadits Bayan = HR Bukhori,Muslim,Nasa’i, : dari Abu Hurairoh ra : “Shuumuu li ru-yatihi ; wa afthiruu li ru-yatihi ; Fa in ghomma ‘alaikum sya’baana tsalaatsiina.” (“Berpuasalah ~ jika kamu melihat bulan Romadhon; berbukalah ~ dan jika kamu melihat bulan Syawal ; Dan seandainya tertutup awan diantara kamu dan tempat terbit bulan maka hendaklah kamu mencukupkan bulan Sya’ban itu 30 hari”)

Istikmal ?

2. Kajian Ilmiah = ITTIFAQ FI IKHTILAF [ AGREE IN DISAGREEMENT ]ATAU DISATUKAN ?

1. Sesuai Rukya> Hisab  :

Hadits =:(HR. Bukhari “inna ummatun umiyyatun la naktubu wala nahsibu”.

Fuqoha = syara

2. Sesuai mathla : Riwayat Kuraib : di Syam (ru’yah Muawiyah) mulai jum’at ; di Madinah  (Ibnu Abbas) mulai Sabtu.

Tentang Hisab & Rukyah di Indonesia =

1.             Versi Muhammadiyah :

2.             Versi Nahdatul Ulama :

3.             Versi Pemerintah : Depag : 3 Januari 1946; 16 Agustus 1972 : Badan  Hisab  Rukyah ; Sistem Ephemeris

4.             Versi Aliran :

•              Versi Hizbut Tahrir Indonesia :

•              Versi  Kejawen

•              Versi Aliran / Pandangan Lain         

Ketentuan Fiqih :

Tahun Qomariyah = hari Senin 12 Rabiul awal 1 H masuk ke Yatsrib ( 24 September 622 M) :  1 Muharram 1 H :  15 Juli 622 M

Hitungan : 1 tahun =

Tahun Syamsiyah/ solar/ Miladiyah  = 364 / 365 hari (siklus 4 tahunan : 3 tahun basithoh x 365 hari, 1 tahun kabisat x 366 hari)

januari (30), Februari (59/60), Maret (90/91), April (120/121), Mei (151/152), Juni( 181/182), Juli (212/213), Agustus (243/244), Sept (273/274), Okt (304/305), Nop (334/335), Des (365/366)

Tahun Qomariyah/ lunar/ Hijriyah  = 354 / 354 hari (siklus 30 tahunan : 19 tahun bashitoh x 354 hari ;  11 tahun kabisat x 355 hari)

Muharam 30 hari, Shafar 59 hari, R. Awal 89 hari, R Akhir 118 hari, J. Awal 148 hari,  J. Akhir 177 hari, Rajab 207 hari, Sya’ban 236 hari,  Ramadan 266 hari, Syawal 295 hari, Dulqa’dah 325 hari dan Dulhijjah 354 / 355 hari.

Mahzhab Hisab & Ru’yah

Hisab ‘Urfi : Tahun Jawa ? : Sultan Agung Hanyokrokusumo = 1 Sura tahun Alip 1555 (Tahun Jawa Saka ) = 8 Juli 1633 M /hari Jum’at Legi/.

Ajumgi – akawon – aboge – asapon (hisab ‘urfi + plethek /30 hari/ dina niku tukule enjing lan ditanggal dalu” (hari itu lahirnya pagi dan diberi tanggal malam harinya

Hisab Hakiky : “Ijtima’un Nayyirain Ithbatun Bainasy-syahrain”, konjungsi merupakan batas antar dua lunar months + posisi hilal

•              hisab hakiky taqriby = Sullamun Nayyirain (Muhammad Manshur al-Batawi), Fathur Raufil Mannan (Abu Hamdan Abdul Jalil bin Abdul Hamid al-Quds), Syamsul Hilal (Noor Ahmad al-Jipary),

•              hisab hakiky tahkiky = al-Mathla’us Said fi Hisabil Kawakib ar-Rusydil Jadid (Syekh Husain Zaid al-Misra), Al-Khulasatul Wafiyah (Zubaer Umar al-Jaelany,) Hisab Hakiky (Muhammad Wardan Dipaningrat), Nurul Anwar (Noor Ahmad Shadiq bin Saryani)

•              hisab hakiky kontemporer = New Comb (Bidron Hadi), Almanak Nautika (TNI AL Dinas Hidro Oseanografi Jakarta), Islamic Calender (Muhammad Ilyas) ; Ephemeris  (Badan Hisab Rukyah Depag,)

+ posisi hilal : 1. wujudul hilal : Muhammadiyah  2.  3.

KULTUM  PUASA AWAL

Shiyam =

QS 2  : Surat Al Baqoroh  = 183 –185

Yaa ayyuhalladziina aamanuu : kutiba ‘alaikumush shiyaamu ~ kamaa kutiba : ‘alal-ladziina min qoblikum ~  la’allakum tattaquun;

[2.183] Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,

Ayyaamaam ma’duudah ~ Fa man kaana minkum maridhoon au ‘alaa safarin : fa’iddatum min ayyaamin ukhoro; Wa ‘alalladziina yuthiiquunahu : fidyayun tho’aamu miskiin; faman tathowwa‘a khoiron : fa huwa khoirulahu.;Wa antashuumuu khoirul lakum in kuntum ta’lamun ;

[2.184] (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barang siapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barang siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Syahru romadhoonal ladzii unzila fiihil qur’aanu : hudaal lin naasi wa bayyinaatim minal hudaa wal furqoon; Fa man syahida minkumusy syahro : falyashumhu ; Wa man kaana mariidhoon au ‘alaa safarin: fa’idatum min ayyaamin ukhor(o).; Yuriidulloohu bikumul yusro wa laa yuriidu bikumul ‘usro; wa litukmilul ‘iddata wa litukab-biruullooha ‘alaa maa hadaakum,wa la ’allakum tasykuruun. 

[2.185] (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.

Wa idza saaalaka ‘ibadii ‘annii faa innii qoriib.; Ujiibu da’wa tadda’i  idzaa da’aani – falyastajiibuu lii wal yu’minuu bi la’allahum yarsyuduun.

[2.186] Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah) Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.

Uhilla lakum lailatash shiyaamir rofatsu ilaa nisaa-ikum ; hunna libaasul lakum~ wa antum libaasul lahunna; ‘alimalloohu annakum kuntum takhtaanuuna anfusakum ~ fa taaba ‘alaikum wa ‘afaa ‘ankum;  fal aana baasyiruu hunna wab taghuu maa kataballoohu lakum,wa kuluu wasyrobuu hattaa yatabayyana lakumul khoithul abyadhi minal khoithil aswadi minal fajri ~ tsumma atimmush shiyaama ilal laili;wa laa tubaasyiruu hunna wa antum ‘aakifuuna fil masaajidi;  tilka huduudulloohi fa laa taqrobuhaa ;  ka dzaalika yubayyinulloohu aayaatihii lin naasi la’allahum yattaquun.

 [2.187] Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan Puasa bercampur dengan istri-istri kamu; mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri`tikaf dalam mesjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa.

Keutamaan Bulan Sya’ban & Romadhon

HR : Fadhlu sya’baana ‘alaa saa-irisy syahuuri kafadhlil ‘alaa saa-iril ambiyaa-i. Wa fadhlu romadhoona ‘alaa saa-irisy syuhuuri kafadhlillaahi  ‘alaa saa-iril ambiyaa-i ‘alaa ‘ibaadihi. ( Kelebihan bulan Sya’ban mengatasi semua bulan adalah bagaikan kelebihanku mengatasi seluruh nabi. Kelebihan bulan Romadhon mengatasi semua bulan adalah bagaikan kelebihan Allooh SWT mengatasi para hambanya.)

Sahur & Buka =

HR Ahmad : ‘anibni ‘dzarrin  qoola rosuululloohi shollalloohu ‘alaihi wa sallama: Laa tazalu ummatii bi khoirin maa akhkhoruus sahuuro wa ‘akhkholul fithr(o). (Dari Ibnu Dzar telah bersabda Rosulullooh SAW: Senantiasa ummatku dalam kebaikan selama mereka mengakhirkan sahur dan menyegerakan berbuka)

Niat Puasa =

HR 5  : qoola rosuululloohi shollalloohu ‘alaihi wa sallama: May yujmi’ish shiyaama qoblal fajri fa laa shiyaamalahu. (telah bersabda Rosulullooh SAW: Barang siapa yang tidak berniat akan puasa pada malam sebelum terbit fajar , maka bukanlah ia puasa.)

Niat Puasa :

: Nawaitu shouma syahri romadhoona kullihii – fardho lillaahi ta’aalaa.

: Nawaitu shouma ghodhin ‘an ada-i fardhi syahri romadhoona haadzihis sanati (iimaanaa wahtisaaban) - lillaahi ta’aalaa.

→ Nawaitu Shouma ghodhin ‘an ada-i fardhi syahri romadhoona haadzihis sanati – fardho lillaahi ta’aalaa.

(Saya niat puasa besuk untuk menunaikan kewajiban pada bulan romadhon tahun ini – fardu karena Allooh ta’ala)

(+)Laa haula,wa laa quwwata ~ illa billaahil ‘aliyyil ‘azhiim.(Tiada daya, dan tiada upaya ~ kecuali dengan Allooh)

Niat buka :

: Alloohumma laka shumtu,wa ‘alaa rizqika afthortu,wa bika amantu,wa ‘alaika tawakaltu

→ Alloohumma laka shumtu,wa bika amantu,wa ‘alaa rizqika afthortu ~ birohmatika yaa arhamarroohimiin.

(Ya Allooh karenaMu aku berpuasa,dan KepadaMu aku beriman,dan atas rezekiMu aku berbuka~dalam rahmatMu,Yang Maha Pengasih dan Penyayang)   

→ Alloohumma dzahabazh zhomaa-u, wa abtallatil ‘uruuqu, wa uttsbatal ajruu ~ Insya Allooh.

(Ya,Allooh ; dahaga telah lenyap, urat-urat telah basah, mudah-mudahan pahalanya telah ditetapkan ~ sebagaimana dikehendaki Allooh SWT )   

Keistimewaan Puasa

HR Bukhori : Kullu ‘amalibni aadama lahu ~ illaash shiyaamu ; fa-innahu lii ~ wa anaa ajzii bihi. (Semua amal anak cucu Adam baginya ~ kecuali puasa. Maka sesungguhnya puasa itu bagiku dan Aku akan memberi balasannya,)

HR Turmudzi dari Abu Hurairoh ra: Inna robbahum yaquulu :”kullu hasanatin bi’asyraroti amtsaalikaa ilaa sab’i maa-ati dhi’fin. Wa shoumu lii wa anaa ajziibihi. Wa shoumu junnatun minan naar(i).” (Sesungguhnya Tuhan berfirman : Tiap kebaikan sepuluh hingga tujuh ratus kali lipat ; dan puasa itu untukku dan aku yang akan membalasnya. Dan puasa adalah perisai dari api neraka) 

Bantuan berbuka =

HR Tirmidzi : Man fathoro shoo-iman falahu ajru shoo-imin , wa laa yanqushshu min ajri shoo-imin syai-un. ( Barang siapa memberi makan untuk orang yang berpuasa , maka ia mendapat pahala sebanyak pahala orang yang puasa itu, tidak kurang sedikitpun

HR Muslim dari Sahal b Sa’ad ra : Inna fil jannati baaban yuqoolulahur royyaan(u) ~ yadkhul minhu lash shooimaana yaumal qiyaamata, laa yadkhulu ma’ahum ahadun ghoiruhum. Yuqoolu : “ aina ash shoo-imuuna fa yadkhuluuna minhu.”Fa idza dzakhola akhiruhum ughliqo , fa lam yadkhul minhu ahadun. ( Sesungguhnya

Doa istijabah

Ayyaamaam ma’duudah ~ Fa man kaana minkum maridhoon au ‘alaa safarin : fa’iddatum min ayyaamin ukhoro; Wa ‘alalladziina yuthiiquunahu : fidyayun tho’aamu miskiin; faman tathowwa‘a khoiron : fa huwa khoirulahu.;Wa antashuumuu khoirul lakum in kuntum ta’lamun ;

[2.184] (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barang siapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barang siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Sholat Tarowih =

Hadits Nabi = Man qooma romadhooma imanan wahtisaban ghufirolloohu man taqodama min dzambih.

Bilangan Rokaat Tarowih :

•              2 Rokaat =  HR : Sholatul laili matsnaa matsnaa .

•              4 Rokaat = HR Bukhori Muslim : Qoolat ‘aa-isyatu: Maa kaana Rosuululloohi SAW baziidu fii romadhoona wa laa fii ghoirihi ‘alaa ihdaa ‘asyarota rok’atan : yusholli arba’an fa laa tasal’an husnihinna wa thuulihinna , tsumma yusholli arba’an fa laa tasal’an husnihinna wa thuulihinna ; tsumma yusholli  tsalaatsan. (Telah berkata Aisyah r.ha : Tidak pernah Rosuulullooh SAW mengerjakan di bulan Romadhon dan di luar bulan romadhon lebih 11 roka’at,yaitu ia sholat empat rokaat – jangan kau Tanya bagus dan panjangnya, kemudian ia sholat empat rokaat – jangan kau tanya bagus dan panjangnya, kemudian ia sholat tiga rokaat.)

KULTUM  TENGAH

1. Nuzulul Qur’an =

1. Mulai diturunkan pada bulan Romadhon :

QS Al Baqoroh : 185 = Syahru romadhoonal ladzii unzila fiihil qur’aanu : hudaal lin naasi wa bayyinaatim minal hudaa wal furqoon; Fa man syahida minkumusy syahro : falyashumhu ; (Bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu,) Alqur’an = kitabullooh ;  al huda = al bayaan = al furqon

2. Diturunkan melalui pewahyuan :

Shiroh Nabawiyah : lahir 12 Rabiul awal tahun gajah ( 20 April 571 M) – wafat 12 robiul awal 11 H ( 8 Juni 632 M) = 62 th 4 bl 22 hr (H ) / 61 th 2 bl 18 hr (M)

Yatim(-7bl) ; - 5 th : Halimah Sa’diyah; 6 th : piatu; Abd. Mutholib ; 8th Abu Tholib; 12th Buhairo; 25th Khodijah                

Usia : 40 tahun 6 bulan 8 hari (Qomariyah) = 39 tahun 3 bulan 8 hari (Syamsiyah).

Ayat Pertama : tahanuts Gua Hiro di bukit jabal nuur Mekah (Malaikat Jibril – Waraqoh b Naufal : Namus Akbar) : 17 Romadhon – 13 H ( 6 agustus 610 M)

QS Al ‘Alaq : 1 –5 (19) = Iqroo – bismi robbikal ladzii kholaq ; Kholaqol insaana min ‘alaq ; Iqroo – wa robbukal akrom; Alladzii ‘allama bil qolam ; ‘Allamal insaana maa lam ya’lam; (Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam.Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.) Kallaa, innal insaana layath-ghoo ; Ar roo-hus taghnaa; Inna ilaa robbikar ruj’aa; Aro-aital ladzii yanhaa ; ‘Abdan idzaa shollaa; Aro-aita in kaana ‘alal hudaa ; Au amaro bit taqwaa; Aro-aita in kadz-dzaba wa tawallaa; Alam ya’lam bi annallooha yaroo ; Kallaa , la-illam yantahi lanasfa’am bin naashiyah;Naashiyatin kaadzibatin khoothia(n); Fa yad’u naadiyah ;Sanad’uz zabaaniyah ; Kallaa,laa tuthi’hu wasjud waqtarib. (Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup.  Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali (mu).Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang, seorang hamba ketika dia mengerjakan salat, bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu berada di atas kebenaran, atau dia menyuruh bertakwa (kepada Allah)? Bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu mendustakan dan berpaling?Tidakkah dia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah melihat segala perbuatannya? Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti (berbuat demikian) niscaya Kami tarik ubun-ubunnya, (yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka.Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya),kelak Kami akan memanggil malaikat Zabaniyah,sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya; dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan) )

QS Asy Syuro’ 51 : Wa maa kaana li basyarin an yukalimatulloohu illaa : wahyaan, au min wa roo-i hijaabin,au yursila rosuulaan fa yuuhiyaa  bi-idznihi maa yasyaa-u  ~ Innahu ‘aliyun hakiimun.  ( Dan tidak ada bagi seorang manusia pun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau di belakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana.)  : Inspirasi – Iluminasi - Revilasi

2,5 tahun kemudian = kedatangan Jibril  Al Mudattsir : 1- 7 (56):  yaa ayyuhal mudatsir; qum fa andzir ; wa robbaka fa kabbir ; wa tsiyaabaka fa thohhir ; wa rujza fahjur ; wa laa tamnun tastaktssir ; wa li robbika fashbir (Hai orang yang berkemul (berselimut),  bangunlah, lalu berilah peringatan!   dan Tuhanmu agungkanlah, dan pakaianmu bersihkanlah, dan perbuatan dosa (menyembah berhala) tinggalkanlah, dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak.  Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah.)

ijtihad jama’I ; realisasi > argumentasi

Da’watul afrod (sembunyi  di darul arqom b abil arqom dg assaabiquunal awwaluun : Khodijah-Ali-Zaid b Haritsah- Abu Bakar , dll)

QS Al hijr (94): fashda’ bimaa tu’maru wa a’ridh ‘anil musyrikiin Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik.)

QS Al Hujuroot : 13 = Yaa ayyuhan naasu, inna kholaqnaakum min dzakarin wa untsa ; wa ja’alnaakum syu’uuban wa qobaila ~ li ta’aarofuu. Inna akromakum ‘indalloohil atqookum. Innallooha ‘aliimun khobiirun. (Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu.  Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.)

Penentangan & penekanan Kafir Quraisy – Hijrah ke Habsyi (raja Najasyi) – pemboikotan Bani Hasyim & Mutholib – ‘aamul huzni (wafat : Abu Tholib & Khodija) – Isro’Miroj – baiatul aqobah (kabilah Khojroj – Yatsrib) – Pengepungan & Hijrah Ke Yatsrib – lewat gua tsur  tiba di Quba (8 rabiulawal 1 H); Madinah (12  rabiulawal 1 H ) perjanjian damai; persatuan anshor & muhajirin ; perlawanan thd kaum munafiq & Yahudi & Quraisy (Badar,Uhud, Khondaq, Tabuk) ; fathu Makah 10 ramadhon 8 H ; haji wada’  8 Dzulhijah 10 H ( 7 Maret 632 M) di Arofah

QS Al Maidah 3 : : al yauma akmaltu lakum diinakum, wa atmmammtu 'alaikum ni'matii, wa rodhiitu lakumul islaama diinaa. (Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridai Islam itu jadi agama bagimu.)

Kholifah Abu Bakar; Perang Yamamah (Umar) : Zaid b Tsabit ; Mushaf – Hafshoh ; Utsman b Affan

Kandungan Alqur’an =

114 surat = 30 juz = 6236 ayat; Al Fatihah – An Nas / 18. Kahfi (19) 309 th  : Wal yatalaththof ; Al Baqoroh (286) / Ali Imron (200) – Al ‘ashr & Al Kautsar (3)

( Bacaan = 554 ruku’(‘ain) = 60 hizb / qirooat Mesir) 

1. Makiyah     : 19/30 (19 juz = 86 surat = 4.780 ayat ) : akidah , kisah)/pendek

2. Madaniyah : 11/30 (11 juz = 28 surat = 1.456 ayat ) : muamalah)/panjang

Realisasi

1..Meyakini kebenarannya :

•              QS Al Baqoroh 2: Alif laam mim. Dzaalikal kitaabu laa roiba fiihi hudaa lil muttaqiin. (. Kitab ini tiada keraguan padanya , petunjuk bagi mereka yang bertaqwa)

•              QS Al Hijr 9 : Inna nahnu nazalnaadz dzikro wa innalahul hafizhuun.

2.Mengaji & mengkaji ketentuan :

•              QS Al Muzamil 4-5 : wa rottilil qur-aana tartiilaa; inna sa nulqii ‘alaika tsaaqiilaa. (dan bacalah alqur’an dengan sungguh2 ; sesunnguhnya kami akan menurunkan kepadamu perkataan alqur’an yang berat/hebat)

•              QS An Nahl 102 : Qod nazzalnalloohu ruuhul qudusi mir robbika bil haqqi li yutsabbital ladziina aamanu wal hudaw wa busyroo lil muslimiina

3.Menjalani & mentaati ketentuan : Tarooktu fiikum amroini maa tamassaktum fi himaa lan tadhillu abadan: Kitaballoohi wa sunnata.rosuulihi.

o              QS Ali Imron 132 : wa athii'ulloohu wa rosuula la'allakum turhamuun (dan taatilah Allooh dan rosul supaya kamu mendapat rohmat)

Al Hadits : Kholifah Umar b Abdul Aziz

Istri Nabi : Khadijah, Aisyah,Saudah,Hafshoh, Zainab bt Khuzaimah,Ummu Salamah, Zainab bt jahsy, Juwairyah b Harits,Ummu Habibah,Shafiyah,Maimunah (11) ; Putri : Zainab, Ruqoyyah,Ummi Kultsum,Fatimah (4); Putra : Qosim, Abdullooh, Ibrohim (Maria )

2. Lailatul Qodar =

QS Al Qodar : 1 –5 = Innaa anzalnaahu fii lailatil qodr ; Wa maa adrooka maa lailatul qodr ; Lailatul qodri khoirum min alfi syahr ; tanazzalul malaa-ikatu war ruuhu fiihaa bi idzni robbihim min kulli amr ; salaamun hiya hattaa mathla’il fajr. (Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur'an) pada malam kemuliaan.; Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu?  ; Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan.; Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan;Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar.)

Lailatul Qodar : Kisah Syam’un jihad fi sabilillaah vs Kafir 1000 bulan (HR Ibnu Abbas) + kebaktian :  Nabi Ayyub, Zakariya ; Ezkil , Yesaya 

HR Ibnu Majjah dari Annas :

Saat = HR Bukhori dari Aisyah : Taharou lailatal qodari fii watri minal ‘asyrii awwakhiri min romadhoona/ carilah malam lailatul qodar pada malam ganjil dari 10 malam terakhir pada bulan romadhon) pada hari ganjil (berpindah – tetap : Imam Syafii =  21 / HR Bukhori Muslim dari Abu Said al Khudri : hujan lupa),23 (atsar sahabat : laur manis),25,  27(atsar ),; selama Romadhan (17 : HR Ibnu Syaibah,Bukhori & baihaqi dari Zaid b Arqom & Abdulloh b Zubair)  ; sepanjang tahun (Ibnu Arobi = bbrp malam berputar sepanjang tahun 15 & 19 Syaban, 13 & 18 romadhon + 10 malam terkhir ) .;

Tanda cuaca : HR Ahmad & baihaqi dari Ubaidah b Shomit : Cuaca cerah, sejuk, +  Kasyaf ? ; HR Abu Hurairoh : hijab 

Do’a ;HR Ahmad,Ibnu Majjah, Tirmidzi dari Aisyah :  ‘an ‘aa-isyata rha qoolat : yaa rosuulullooh, aro-aita in ‘alimtu ayyu lailatin lailatul qodri, maa aquulu fiiha ? Qoola : quuli :Alloohumma innaka afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fuanni (ya Allooh, sesungguhnya kamu maha pemaaf, suka memaafkan ; oleh karena itu ampuni aku)

I’tikaf : berdiam di masjid (‘akafa alaihi : senantiasa berkemauan kuat untuk melakukan sesuatu)

KULTUM  TERAKHIR

1) ZAKAT FITRAH =

1. Muzakii : wajib pemberi zakat  1 sho’ ( beras : 2 1/2 kg / uang : Rp. 11.000,-)  1 sho’ = 6 mud = 24 ons = 2,5 kg  ; Fidyah = 6 ons (?)

QS At Taubah 103 : Khudz min amwalihim ~ shodaqotan tuthohhiruhum wa tuzakkiihim bihaa.

(Ambillah dari sebagian harta mereka ~ zakat untuk membersihkan dan mensucikan )

Fungsi :  Pembersih / pengangkat

HR Abu Hafsh b Syahaim : Shoumu syahri romadhoona mu-‘allaqun bainas samaa-i wal ardhi ; wa laa yurfa-‘u illaa bi zakaatil fithri.(Puasa bulan romadhon itu digantungkan antara langit dan bumi;dan tidaklah diangkat pahala puasa itu kecuali dengan zakat fitrah).

Waktu :  sebelum sholat Ied (sebelum terbenam matahari di akhir bulan romadhon)

HR Ibnu Dawud,Ibnu Majah, Ibnu Daroquthni, Hakim dari Ibnu Abbas : Farodho rosuululloohi sholalloohu ‘alaihi was sallam zakaatal fithri ~ thuhrotan lish shoo-imi minal laghwi, war rofatsi ; wa thu’matan lil masaakiini. Fa man idzaaha qoblash sholaati fahiya zakaatun maqbuulatun ; wa man iddahaa ba’dash sholaati fahiya shodaqotun minash shodaqooti. (Ditetapkan Rosulullooh saw zakat fitrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perbuatan sia-sia dan pembicaraan yang keji ; dan kemudian digunakan sebagai makanan bagi orang miskin. Maka barang siapa menunaikan zakat tersebut sebelum sholat /Idul fithri/ maka itulah zakat yang sebenarnya diterima. Sedangkan barang siapa menunaikan zakat tersebut sesudah sholat /Idul fithri/ maka itu dianggap hanya sebagai sedekah biasa)

Cacah :HR : Farodho rosuululloohi sholalloohu ‘alaihi wa sallam zakaatal fithri ~ min romadhoona : shoo’aan min tamrin au shoo’aan min sya’iri ~ ‘alal hurri wal ‘abdidz, dzikri wal untsaa, wash shoghiiri wal kabiiri ~ minal muslimiina. (Ditetapkan Rosulullooh saw zakat fitrah di bulan romadhoon segantang kurma atau segantang sya’ir atas orang merdeka atau budak belian , lelaki atau perempuan , kecil atau besar ~ dari orang Islam)

NIAT ZAKAT FITHRI == Nawaitu an-ukhrija zakaatal fithri ‘an nafsii (wa ahlii)~fardho lillaahi ta’aalaa.

(Saya niat mengeluarkan zakat fitrah untuk diri saya sendiri (dan keluarga saya) ~ fardhu karena Allooh SWT)

JAWABAN =Aajarokalloohu fiimaa a’thoita, wa baaroka fiimaa abqoita ; waja’alahu laka thohuuroo(n). bi rohmatika yaa arhamar rohimiin.

(Semoga Allooh memberikan pahala terhadap apa yang telah kau berikan, dan memberikan berkah terhadap harta yang kau miliki ; dan menjadikan hartamu suci2. Mustahiq : Sasaran :  yang berhak  terutama kaum miskin (

QS At Taubah 60 : Innamaash shodaqotu lil : fuqoro-i, wal masaakiini, wal ‘aamiliina ‘alaihaa, wal mu-allafati quluubuhum, wa fir riqoobi, wal ghorimiina, wa fii sabiilillaahi, wabnis sabiili ~ fariidhotan minallooh(i) (Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk : orang fakir , orang miskin, pengurus zakat, para mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk memerdekakan budak, orang yang berhutang, orang yang sedang berjuang di jalan Allooh dan orang yang sedang dalam perjalanan ~ sebagai ketetapan dari Allooh SWT)

2) TAKBIRAN =

 QS Al Baqoroh : 185 =Syahru romadhoonal ladzii unzila fiihil qur’aanu : hudaal lin naasi wa bayyinaatim minal hudaa wal furqoon; Fa man syahida minkumusy syahro : falyashumhu ; Wa man kaana mariidhoon au ‘alaa safarin: fa’idatum min ayyaamin ukhor(o).; Yuriidulloohu bikumul yusro wa laa yuriidu bikumul ‘usro; wa litukmilul ‘iddata wa litukab-biruullooha ‘alaa maa hadaakum,wa la’allakum tasykuruun.  [2.185] (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.)

HR Ibnu Majah : Zayyinuu a’yaadakum bit takbiiri. (Hiasilah hari rayamu dengan takbir)

Lafazh Takbir =

Alloohu akbar  3x – Laa ilaaha illalloohu walloohu akbar. Alloohu akbar walillaahil hamd .

Alloohu akbar kabiiroow-wal hamdulillaahi katsiirow -wa subhanalloohi bukrotaw wa ashiila ;  

Laa ilaaha illalloohu – wa laa na’budu illaa iyyaahu mukhlishiina lahuddiin, wa lau karihal kaafirun  ; 

Laa ilaaha illalloohu wahdah,shodaqo wa’dah,wa nashoro ‘abdah,wa a’azza jundahu wa hamazal ahzaaba wahadah ;

Laa ilaaha illalloohu walloohu akbar. Alloohu akbar walillaahil hamd .

HR Ibnu Majah dan Thobroni dari Abu Umamah : ‘an abii umaamata rodhiyyalloohu ‘anhu ‘anin nabiyyi SAW qoola : man qooma lailatal ‘iidaini muhtasiban lillaahi = man tamut qolbuhu yauma tamuutul quluubu. (dari Abu Umamah ra Nabi SAW bersabda : barang siapa qiyamul lail pada dua malam hari raya karena mengharap ridho Allooh Swt, maka hatinya tidak mati pada saat hati orang-orang mati).

3) IDUL FITHRI =

HR Bukhori dari Annas ra: ‘an anasin rodhiyyalloohu ‘anhu qoola : kaana nabiyyu SAW laa yaghduu yaumal fithri hatta yaa-kula tamarotin wa yaa-kuluhunna witroo(dari Annas ra berkata Nabi SAW tidak berangkat sholat Idul Fithri hingga makan kurma yang jumlahnya ganjil)

Tetapi jika hari raya Adha tidak : HR Tirmidzi dari Buroidah : ‘an buroidah :kaana nabiyyu sholalloohu ‘alaihi wa sallam laa yaa-kulu yaumal adhhaa hatta yarji’a. (dari Buroidah : Nabi SAW tidak makan pada hari raya Adha sehingga beliau kembali dari sembahyang)

HR : Kaana rosuululloohi SAW idzal taqou yaumal ‘iidi yaquulu baghdhuhum li baghdhin : taqobbalalloohu minnaa wa minkum. (Keadaan Rosulullooh SAW bila berjumpa dengan para sahabatnya pada hari Id adalah mereka mengatakan : taqobbalalloohu minnaa wa minkum./mudah-mudahan Allooh SWT menerima amal ibadah kami dan kalian /) + Minal ‘aa-idiina wal faa-iziina, wal maqbuuliina. (semoga kamu/kita termasuk orang yang kembali dalam kesucian, memperoleh kemenangan/ kesuksesan dan diterima amalnya).

= Ja’alanalloohu/ taqobbalalloohu minnaa wa minkum  minal ‘aa-idiina wal faa-iziina, wal maqbuuliina

Hukama = Laisal ‘iidu liman labisal jariidu ; innamaal ‘iidu liman thoo’atuhu taziidu.( Tidaklah hari raya itu bagi orang yang berpakaian serba baru dan mewah ; Sesungguhnya hari raya itu bagi orang yang taatnya bertambah)

Bilal Sholat ==Ash-shollaatu sunnatan li’iidil Fithri rok’ataini jaami’atan Rohimakumullooh.3x

:Ash sholaatu– laa ilaaha illalooh = Showuu shufu fakum fa inna tashwiyati min iqomatish ( tammamish ) sholaat

Niat Sholat = Usholli sunnatan li’iidil Fithri  rok’ataini (ma’muman) lillaahi ta’aalaa

Takbir = 7 x  & 5 x ( bacaan : Subhaanalloohi ,wal hamdulillaahi, wa laa ilaaha illallohu , walloohu akbar )

4) HALAL BI HALAL =

= saling memaafkan ; silaturrohmi (halalun bi halalin)

HR Imam AthThoyaalisy dari Annas ra: Azh zhulmu tsalaatsatun : fazh zhulmun laa yaghfiruhulloohu, wa zhulmun yaghfiruhulloohu, wa zhulmun laa yatrukuhu. Fa ammazh zhulmul ladzii laa yaghfiruhu fa asy syirku. Qoolalloohu ta’aalaa : innasy syirka zhulmun ‘azhiim /luqman 13/ ; wa ammazh zhulmul ladzii yaghfiruhulloohu fa zhulmul ‘ibaadi anfusihim fiima bainahum wa baina robbihim; wa ammazh zhulmul ladzii laa yatrukuhu fa zhulmul ‘ibaadi ba’dhuhum ba’dhon hatta yudiina li ba’dhihim mim ba’dhon. (Kezaliman ada 3 : kezaliman yang tidak diampuni, yang dapat diampuni, yang belum diampuni. Kezaliman yang tidak dapat diampuni adalah menyekutukan Allooh. Berfirman Allooh SWT : sesungguhnya syirik adalah perbuatan aniaya yang besar;sedangkan perbuatan aniaya yang dapat diampuni oleh Allooh SWT adalah perbuatan aniaya yang dilakukan hamba Allooh terhadap dirinya sendiri yang berkaitan antara mereka dengan Tuhan mereka ; Adapun perbuatan aniaya yang tidak dibiarkan begitu saja olehNya adalah perbuatan yang dilakukan hamba Allooh diantara sesamanya sampai sebagian diantara mereka membalaskan perbuatan aniaya terhadap sebagian yang lain) 

QS Ali Imron : 131 - 138

Yaa ayyuhal ladziina aamanuu, laa ta’kulur ribaa adh’aafam mudhoo’afataw ~ wa taquulooha la’allakum tuflihuun.

[3.130] Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat  keberuntungan.

Wat taqun naarol latii u’iddat lil kaafiriin.

[3.131] Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir.

Wa athii’ullooha wa rosuula ~ la’allakum turhamuun.

[3.132] Dan taatilah Allah dan Rasul, supaya kamu diberi rahmat.

Wa saari’u ilaa maghfirotim mir robbikum wa jannatin ‘ardhuhas samaawatu wal ardhu u’iddat lil muttaqiin .

[3.133] Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa,

Alladziina yunfiquuna fis saroo-i  wadh dhoroo-i, wa kaazhimiinal ghoizho, wal ‘aafina ‘anin naas(i). Walloohu yuhibbul muhsiniin.

[3.134] (yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.

Wal ladziina idzaa fa’aluu faahisyatan au zholamuu anfusahum ~ dzakarullooha, fastaghfaruu li dzuunubihim. Wa may yaghfirudz dzuunuba illallooh(u) ? Wa lam yushiruu ‘alaa maa fa’aluu wa hum ya’lamuun.

[3.135] Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui.

Ulaa-ika jazaa-uhum maghfirotum mir robbihim wa jannaatun tajrii min tahtihal anhaaru, khoolidiina fiihaa wa ni’mal ajrul ‘aamiliin.

[3.136] Mereka itu balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka dan surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya; dan itulah sebaik-baik pahala orang-orang yang beramal. 

Qod kholat min qoblikum sunanun ~ fa siiruu fil ardhi ; fan zhuruu kaifa kaana ‘aaqibatul mukadzdzibiin.

[3.137] Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunah Allah; karena itu berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).

Haadzaa bayaanul lin naasi wa hudaw wa mau’izhotul lil muttaqiin.

[3.138] (Al Qur'an) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.

QS Al Baqoroh 237 : Wa anta’fuu aqrobut taqwa (dan hendaklah kamu suka memaafkan – karena itu dekat dengan taqwa)

QS Arof 199 : Khudzil ‘afwa, wa-muru bil ma’rufi, wa a’rid ‘anil jaahiliina. (jadilah kamu pemaaf. Hendaklah kau menyuruh kebaikan dan berpalinglah dari orang bodoh)

KULTUM ASHR =

Imam Syafi’i  : “Seandainya manusia tahu cukuplah agama ini baginya (dengan berpegang pada surat ini.” (agak berlebihan ?)

1) WAL ‘ASHR : Demi Masa

diawali dengan huruf Qosam (sumpah), yaitu : wa (Demi).

MEMAHAMI WAKTU:

SIFAT WAKTU = linear, irreversible dan terbatas

•              Waktu bersifat linear – dalam artian : dia terus melaju ke muka dan

•              Irreversible : tak pernah berbalik ke belakang. Waktu yang telah berlalu tak mungkin bisa kita ulang kembali.

•              Selain itu,jatah waktu kehidupan setiap manusia adalah sangat terbatas . Dalam hidup hanya satu yang pasti bahwa kita pasti mati.

TENTANG KEMATIAN = kodrati, tidak bias dihindari namun masih misteri

QS 29 Al Ankabut 57 : Kullu nafsin dzaaiqotul maut ; tsuma ilainaa turja’uun.”(Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kemudian hanyalah kepada Kami kamu dikembalikan.)

QS 2 Al Baqoroh :157  “Innaa lillaahi wa innaa ilaihi roji’uun.” (Sesungguhnya kami adalah milik Allooh dan kepadaNyalah kami kembali).

1. Kodrati pasti tiba bagi setiap makhluk : 

QS Al Anbiya 34 – 35 : wa maa ja'alnaa li basyarim min qolbikal khulda, faa in mitta fahumul kholiduuna(a) ; Kullu nafsin dzaaiqotul maut ; wa nabluuku bisy-syarri wa khoiri fitnataw ~ wa ilainaa turja’uun.”(Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusiapun sebelum kamu (Muhammad), maka jikalau kamu mati ~ apakah mereka akan kekal ? Setiap yang berjiwa pasti akan merasakan mati ; Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan yang sebenar-benarnya – dan hanya kepada kamilah kamu sekalian akan dikembalikan).

2. Tidak bisa dihindari dimanapun juga dan kapanpun saja : 

QS An Nisa' 78 : Ainamaa takuunu yudrikumul maut(u) ~ wa lau kuntum fii buruujin musyayyadati. (Dimana saja kamu berada kematian pasti akan menemuimu juga , walaupun kamu berada di mahligai-mahligai yang kokoh).

QS Al A'rof 34: likulli ummatin ajalun, fa idza jaa-a ajaluhum ~ laa yastakhiruuna saa'ataw, wa  laa yastaqdimuun(a). (Tiap-tiap umat mempunyai ajal/batas waktu, maka apabila telah datang waktunya, mereka tidak dapat mengundurkannya sesaatpun dan tidak dapat pula memajukannya).

3. Misteri kapan saatnya dan dimana tempatnya.  

Fii khomsin laa ya’lamuhannal illaaloohu.(Lima hal yang tak diketahui oleh siapapun kecuali oleh Allooh).  QS Luqman 34: Innallooha ‘indahu ‘ilmus saa’ati,wa yunazzilul ghoitsa, wa ya’lamu maa fii arhami ; wa maa tadrii nafsum maadza taksibu ghodan,wa maa tadrii nafsum bi ayyi ardhin tamuutu ~ innallooha ‘aliimun khobiir.(Sesungguhnya hanya disisi Alloohlah, ilmu /rahasia tentang saat datangnya kiamat,Dia menurunkan hujan, dan mengetahui apa-apa yang berada dalam rahim. Dan tiada seorangpun mengetahui apa yang akan dikerjakannya besuk,dan tidak seorangpun mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allooh Maha Mengetahui lagi Maha Teliti.).

Pepatah Arab : As saatu ka~syaif ; fa il-lam tathoohu, fa tathooaka 

(Waktu bagaikan pedang; jika kau tidak dapat mematahkannya , maka dia akan mematahkanmu);

MENSIKAPI WAKTU = bijaksana, seimbang dan selaras.

1. bijaksana : 

HR Hakim & Al Baihaqqi dari Ibn Abbas : " Iftaanim khomsan qobla khomsin: hayaataka qobla mautika, wa shihataka qobla saqomika, wa farooghoka qobla syughlika, wa syabaabaka qobla haroomika, wa ghinaaka qobla faqrika. (Jaga/kerjakan 5 perkara sebelum datangnya 5 keadaan : masa hidupmu sebelum datang saat kematianmu, masa sehatmu sebelum datang masa sakitmu, masa luangmu sebelum datang masa sibukmu, masa mudamu sebelum datang masa tuamu, masa kayamu sebelum datang masa miskinmu).

2. seimbang : 

HR Baihaqqi :  I'mal lidunyaaka kaa-annaka ta'iisyu abadan ; wa'mal li akhirotika ka-annaka tamuutu ghodan = Bekerjalah untuk duniamu seakan-akan kamu hidup selamanya, dan beramallah untuk akhiratmu seakan-akan kamu akan mati besuk pagi.)

Kun fid dunyaa ka-annaka ghoribun au ‘aabiru sabiilin (wa ‘udda nafsaka min ahlil qubuur) = 'Jadilah engkau di dunia ini seakan-akan sebagai orang asing atau seorang musafir' [dan persiapkan dirimu termasuk orang yang akan menjadi penghuni kubur (pasti akan mati) (HR H.R Bukhari, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad, al-Baghawi dari Ibnu Umar )

3. selaras : Atsar perbuatan akan berdampak pada keseluruhan diri.

QS Yaasiin 12 : 

QS Ali Imron 185 : Kullu nafsin dzaaiqotul maut; wa innamaa tuwaffauna ujuurokum yaumal qiyaamati. Fa man zuukhzikhu ‘anin naari wa udkhilal jannata faqod fazaa. Wa maal hayaatud dunyaa illaa mataa’ul ghuruur. (Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barang siapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga ; maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.)

QS Al Hasyr 18 – 20 : Yaa ayyuhalladziina aamanut taqullooha wal tanzhur nafsum maa qoddamat lighod(in); wat taqullooha inallooha khobirun bimaa ta’maluun; wa laa takuunu kalladziina nasullooha fa ansahum anfusahum ~ ulaa-ika humul faasiquun; Laa yastawi ashabun naari wa ashabul jannati/h ~ Ashabul jannati humul faa-izuun.(Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allooh dan hendaknya setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akherat).; dan bertaqwalah kepada Allooh ,sesungguhnya Allooh Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allooh ~ lalu Allooh menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik. Tiada sama penghuni-penghuni neraka dengan penghuni- penghuni surga ~ penghuni- penghuni surga itulah orang-orang yang beruntung).

2) INNAL INSAANA LAFII KHUSRIN : sesungguhnya (sebagian besar) manusia merugi

diawali dengan mubtada inna (sesungguhnya yang menyatakan al insaan (manusia) sebagian besar lafii khusrin (berada dalam kerugian).

Nabi Muhammad S.A.W : sebagian besar orang tertidur dan bermimpi dalam hidupnya dan baru bangun dan terjaga ketika dia sudah mati.

Ketika waktu hidup telah terlewat, ketika segalanya sudah terlambat.

1. Ketidak-mengertian :Kemelekatan pada kehidupan dunia.

QS Ali Imron 14 : Zuyyina li naasi hubbusy syahwaati minan nisaa-i , wa qonatiril muqonthoroti : minazh zhahabi,wa fidhooti,wal khoiril mussawamati,wal an’aami,wal harts~dzaalika mataa’ul hayaatid dunyaa,walloohu ‘indahu khusnul ma-aab. (Dijadikan indah pada pandangan manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini,yaitu : wanita-wanita,anak-anak,harta yang banyak dari jenis emas,perak,kuda pilihan,hewan ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allooh-lah tempat kembali yang baik(surga).)

QS At Takatsur 1-2 : Alhaakumut takaatsur ~ hatta zurtumul maqoobir ( Bermegah-megahan telah melalaikan kamu,sampai kamu masuk ke dalam kubur.)

hikmah syair : Anta fi qoflatin, wa qolbuka saahii – dzahabal 'umru, wadz dzunubu kamaahii (Engkau tetap hidup dalam kelengahan dan hatimu lupa – hilanglah umurmu, sedang dosa-dosamu pun tetap seperti keadaannya).

2. Ketidak perdulian :

QS At Taubah 38 : Fa maa mataa-ul hayaatid dunyaa fil aakhiroti illaa qoliil(un). (Padahal kenikmatan hidup di dunia ini dibandingkan dengan kehidupan akherat hanyalah sedikit)

3. Ketidak berdayaan :

Penderitaan : [2.155] Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar, [2.156] (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan, "Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji`uun"

3) ILLAL LADZINA : AAMANU,WA ‘AMILUSH SHOOLIHATI ;  WA TAWAASHOU BIL HAQQI, WA TAWAASHOU BISH SHOBR(I) :

kecuali orang-orang yang beriman,yang beramal sholih; yang saling menasehatkan dalam kebenaran dan yang saling menasehatkan dalam kesabaran.

diawali dengan kata : Illaa  huruf istisna (pengecualian).

HR Ibnu Majjah : Akyasun naasi aktsaruhum dzikron lil mauuti, wa asyadduhum isti'daarol lahu ~ Ulaa-ika humul akyasu dzahabuu bi syaro fid dunyaa wal karomatil aakhiroti (Sepandai-pandai manusia ialah yang lebih banyak mengingat kematian dan sangat cukup persiapannya untuk menemui kematian itu. Itulah sebenar-benarnya yang disebut orang pandai, mereka pergi ke alam baqo' dengan membawa kemuliaan dunia dan memuliakan akherat.)  

HR Ahmad : Al kayyisu man daana nafsahu wa ‘amila li maa ba’dal maut(i) ; Wal ‘aajizu man atba’a nafsahu hawaahaa wa tamanna ‘alaalloohil aamaaniyya. (Orang yang cerdas adalah orang yang menundukkan nafsunya dan beramal untuk bekal sesudah mati. Sedang orang yang lemah adalah orang yang selalu menuruti nafsunya dan mengharapkan kepada Allooh beberapa harapan)

HR Bukhori Muslim : Mustariihun ( al ‘abdul mu-mina,yastariihu min ta’abid dunyaa wa adzahaa ilaa rohmatillaah(i)) ~ Mustaroohun minhu (al fajiru yastariihu minhul bilaadu,wal ‘ibaadu wasy syajaru wad dawabu)  [ Mustarih : seorang mukmin yang meninggal dunia ~ dia diistirahatkan dari kepayahannya dan penanggungannya di dunia dan kembali ke rahmat Allooh. ;  Mustaroohu minhu : seorang durhaka yang meninggal dunia ~ seluruh negeri dengan penduduknya, tanaman dan hewannya diistirahatkan dari pencemaran dan kerusakan)

SHOLIHUN LI NAFSIHI WA MUSLIHUN LI GHOIRIHI = menjaga kebaikan diri pribadi & membawa kebaikan bagi lainnya 

(1) AAMANU : orang yang beriman.

fiqih/syar'I : tashdiqun bil qolbi, wa iqroorun bil laasani,wa ‘amalun bil arkaani (suatu keyakinan yang dibenarkan dalam hati, dinyatakan secara lisan, dan diamalkan dengan perbuatan) ;

HR Ibnu Hibban: Al imaanu ma’rifatun bil qolbi;wa qoulun bil lisaani; wa ‘amalun bil arkaani. (suatu keyakinan yang dihayati dalam hati, dinyatakan secara lisan, dan diamalkan dengan perbuatan)

QS Al Baqoroh 208 : Yaa ayyuhalladziina aamanuud khuluu fis silmi kaaffataw ;  wa laa tattabi'uu khuthuwaatisy syaithooni~innahuu lakum 'aduwwum mubiin. (Wahai orang yang beriman, masuklah ke dalam Islam secara kaffah/keseluruhan; dan janganlah kau ikuti langkah-langkah setan~sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu).

Trilogi rukun agama (Arkanud diin, yaitu  : iman, islam, ikhsan). HR Bukhori /& Muslim: Bab su’alu Jibril an Nabi SAW wa anil iman,wal islam,wal ikhsan)

Mal Imaanu ? Al imaanu antu-mina billaahi,wa malaaikatihi,wa bi li qoo-ihi,wa rosuulihi ,wa tu-mina bil ba’tsi.

Mal Islaamu ? Al islaamu: antasyhada an laa ilaaha illaallooh wa anna muhammadan rosuulullooh, wa tuqimash sholaata,wa tu-tiyaaz zakaata,wa tashouma romadhoona, wa tuhajjal baiti in istatho’ta ilaihi sabiilan Shodaqta

Mal Ihsaanu ? anta’budallooha ka-annaka tarrohu ; fa in lam takun taroohu – fa innahu yarooka. 

Mataas saa’atu ? Mal mas-ulu ‘anha bi-a’lama minas sa-i-li

Hadzaa jibriilu jaa-a yu’allamun naasa diinahum. “

KEMANTAPAN AKIDAH =  REALISASI IBADAH =  HADRAH ORIENTASI = 

Al Ihsaanu :  anta’budallooha ka-annaka tarrohu ; fa il lam takun taroohu fa innahu yarooka. 

HR Thobroni : Afdholul imaani anta’laama annallooha ma’aka haitsu maa kunta.

Ittaqillaaha haitsu maa kunta ~ wa atti'is sayyi-atal hasanata tamhuhaa , wa kholiqin naasa bi khuluqin hasan(in)

1. Muhadharoh : Murid syaikh sembelih burung.

2. Keamanahan : anak gembala : fa ainallooh ? (x gengsi/cemas/ujub pemuda) ( haya’ : ilallooh > estetika > profesi )

3. Ketawadhuan Nabi Muhammad SAW. (hamba yang bersyukur)

QS Al Baqoroh 208 : Yaa ayyuhalladziina aamanuud khuluu fis silmi kaaffataw ;  wa laa tattabi'uu khuthuwaatisy syaithooni ~ innahuu lakum 'aduwwum mubiin. (Wahai orang yang beriman,masuklah ke dalam Islam secara kaffah/ keseluruhan; dan janganlah kau ikuti langkah-langkah setan~sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu).

QS Al Hujuroot : 13 = Yaa ayyuhan naasu, inna kholaqnaakum min dzakarin wa untsa ; wa ja’alnaakum syu’uuban wa qobaila ~ li ta’aarofuu. Inna akromakum ‘indalloohil atqookum. Innallooha ‘aliimun khobiirun. (Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu.  Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.)

Pengertian Fiqih:Imtisyaalul ma-muroti;wajtinabul manhiyyaati (Memenuhi segala perintahNya; Menjauhi semua laranganNya)

QS Ali Imron 102: Yaa ayyuhalladziina aamanuut taqullooha haqqo tuqootihii ~ wa laa tamutuuna illaa wa antum muslimuun

(2) WA  ‘AMILUSH SHOLIHATI : dan yang beramal sholih

ANEKA AMAL = Hablum minallooh; Hablum minan naas

RUKUN AMAL = ITTIBA ; Ikhlash, Mahabah (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah)

1)  ITTIBA (Billaah): (Cara sesuai /ikuti  tuntunan yang disyariatkan Alloh dan diteladankan RosulNya) tidak melakukan bid'ah (dholalah) atau sekedar taqlid buta saja.

Yaa ayyuhal ladziina aamanuu athii’uullooha,wa athii’ur rosuula,wa ulil amri minkum. Fa in tanaaza’tum fii syai-in :  fa rudduuhu ilalloohi,wa rosuuli ~ in kuntum tu’minuuna billaahi,wal yaumil aakhiri. Dzaalika khoiruw wa ahsanu ta’wiilaa.

[4.59] Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. 

"Kesenangan di dunia ini hanya sebentar dan akhirat itu lebih baik untuk orang-orang yang bertakwa dan kamu tidak akan dianiaya sedikit pun”.

HR : Tarooktu fiikum amroini maa tamassaktum fi himaa lan tadhillu abadan: Kitaballoohi wa sunnata.rosuulihi.

(QS An Nuur 51 : Sami’na wa atho’naa.) QS Al Hasyr : 7 = Wa maa ataakumur rosuulu fakhudzuuhu, wa maa nahaakum ‘anhu fantahuu. (Apa yang diberikan Rosul kepadamu terimalah. Dan apa yang dilarangnya maka tinggalkanlah.)

2) IKHLASH (Lillaah) :Niat ditujukan sebagai pendekatan diri untuk mendapatkan ridho Allooh. (Ilahi –Anta Maqshudi) (lillaah,billaah,fillaah)

Ilallooh (hanya kepada Alloh)  x ilayya (kepadaku/ego-ananiyah ) / ilaina (kepada kami/golongan-ashobiyah ) / ilaihim (kepada mereka/kepentingan sponsor)  & ma’iyatullooh (kesertaan Allooh).

QS Al  An’aam 162   : Qul Inna sholati,wa nusuki ; wa maa yahya,wa maa maati lillaahi robbil ‘alamin. (Sesungguhnya sholatku,ibadahku; hidupku, dan matiku hanya untuk Allooh Tuhan semesta alam) 

HR: An naasu kulluhum halaka illal mu-minuun; Wal mu-minuun kulluhum halaka illal ‘aamilun; Wal 'aamilun kulluhum halaka illal mukhlishun; (Seluruh manusia akan binasa/celaka kecuali yang beriman, Yang beriman akan binasa/celaka kecuali yang beramal, Yang beramal akan binasa/celaka kecuali ikhlash),  

HR : Innamaal a’maalu bin niyaati ~ wa innamaa likulli ‘amrii maanawaa ; Fa man kaanat hijrotuhu ilalloohi wa rosuulihi~fa hijrotuhu ilalloohi wa rosuulihi; Wa man kaanat hijrotuhu li dunyaa yushiibuhaa awimrom-atin yankihuhaa ~ fa hijrotuhu ilaa maa haajaro ilaihi. (Sesungguhnya sah/tidaknya suatu amal tergantung pada niatnya ~ Dan yang dianggap bagi setiap orang adalah apa yang ia niatkan. Maka barang siapa yang berhijrah semata-mata karena taat kepada Allooh dan rosulNya maka hijrahnya diterima Allooh dan rosulNya. Dan barang siapa yang berhijrah hanya karena keuntungan duniawi yang dikejarnya atau karena wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya terhenti pada apa yang diniati tersebut). 

HR   : Wa kam min ‘amalin yatashowwaru bi shuuroti a’maalid dunyaa wa yashiiru bi husni anniyati min a’maalil aakhiroti. Wa kam min ‘amalin yatashowwaru bi shuuroti a’maalil akhiroti tsumma yashiiru min a’maalid dunyaa bi suu-i  anniyati. (

HR Ibnu Majah : Laa yaqbalullohu maal ‘amali illaa maa kaana lahu kholishon ~ wabtughiya bihi wajhuhu (Tidaklah diterima Allooh suatu amalan kecuali  amalan yang ikhlash dan yang ditujukan karena mencari keridhoan Allooh)

HR : Hisab amal 7 langit dari Mu'adz b Jabbal

(malaikat hafazhah  x 1ghibbah, 2duniawi, 3 takabur, 4 ujub, 5 hasad,  6 x rahmah , 7 x sum’ah vs  ikhlash)

3) CINTA : KASIH ( Rahmatan 'alamin x standar ganda = universal > eksistensial )

QSAl Maidah 54 – 55 : (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah) [5.54] Hai orang-orang yang beriman, barang siapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.  [5.55] Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan salat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah).[5.56] Dan barang siapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Allah itulah yang pasti menang

HR: 3 hal, siapa yang memilikinya maka akan merasakan kelezatan iman; Allooh dan RosulNya lebih dicintai dari apaun juga, tidak mencintai seseorang kecuali karena Allooh, dan benci kembali kepada kekufuran setelah diselamatkan Allooh darinya sebagaimana ia benci dilemparkan ke dalam api neraka.

Al kholqu ‘iyaalulloohi kulluhum wa ahabbahum ilalloohi anfa’uhum li ‘iyaalihi

Semua makhluk adalah keluarga Allooh, dan yang paling dicintai Allooh diantara makhluk tersebut adalah yang paling bermanfaat bagi keluargaNya.

Man kaana yu’minu billaahi wal yaumil aakhiri fa laa yu’dzi jaarohu.

Barang siapa beriman kepada Allooh dan hari akhir janganlah menyakiti hati tetangganya

Laisal mu’minul ladzi yasbau wa jaarohu jaa-i’un ila jambihi

Bukanlah orang mukmin bagi orang yang kenyang sementara/tetapi tetangga sebelahnya tidak bisa makan

In arodta antabiqosh shiddiqiina : fashil man qotho’aka, wa’thi man haromaka, wa’fu ‘amman zholamaka

Jika kamu ingin melebihi tingkatan orang shidiqin (benar) sebaiknya sambunglah tali shilaturahim kepada yang memutuskan hubungannya, memberi kepada orang yang tidak mau memberi dan memaafkan orang yang menzalimimu.

AKHLAQUL KARIMAH : Dikarenakan amal sholeh tidak mungkin keluar kecuali dari hati yang bersih,maka perbaikilah akhlak.(akhlaqul karimah) !

HR : Innamaa bu’itstul li ummatima makaarimal akhlaaqi 

1) Model : Figur teladan :  Nabi Muhammad SAW. Aisyah : Kaifa khuluquhu ? →Qoolat : khuluquhul qur-aan ( 68 : 4)

2) Metode: Takholi – Tahalli (Takholi : X sifat buruk ; Tahalli :  sifat mulia ) Tajalli 

QS Asy Syams 9 – 10 =  Qod aflaha man zakkahaa ~ wa qod khooba man das-sahaa

Umar b Khotob : Haasibu anfusakum qobla antuhaasabuu (Adakanlah perhitungan pada diri kalian sebelum kalian dihisab) 

(3) WA TAWASHOU BIL HAQQI : dan yang saling berpesan/mewasiatkan dalam kebenaran

figur sholih uswah hasanah + muslih qudwah hasanah.(:sholihun li nafsihi,wa naafi'un li ghoorihi/ ruhbaanum fil laili,wa fursaanum fin nahaari).

QS Al Maa-idah 2 : wa ta’aawanu ‘alal birri wat taqwaa ; wa laa ta’aawanu ‘alal itsmi wal ‘udwaan(i). Wat taquullooha ~ innallooha syadiidul ‘iqoob(i). (Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.  Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.)

Ilmu & Amal :→ Tholabul ‘ilmi

1.   Pemberdayaan : pencarian ilmu (long life education : tarbiyah madal hayah = minal mahdi ilal lahdi)

HR Ibnu Abdul Barr = Uthlubul 'ilma wa lau bish-shiin(a) ~ Fa inna tholabal 'ilmi fariidhotun 'alaa kulli muslimin (wa muslimat ) ;Innal  malaa-ikata tadho-‘u  ajnihatahaa li thoolibil ‘ilmii ridhoo-an bima yathlubu. (“carilah ilmu walaupun di negeri Cina – karena sesungguhnya mencari ilmu merupakan kewajiban bagi setiap orang islam; Sesungguhnya para malaikat meletakkan /memayungkan sayapnya kepada penuntut ilmu karena senang/rela dengan yang ia tuntut.)

Man aroodad dunyaa fa’alaihi bil ‘ilmi ; wa man aroodal aakhirota fa’alaihi bil ‘ilmi; wa man arooda humaa fa’alaihi bil ‘ilmi .(Al Hadits : Barang siapa ingin bahagia di dunia, hendaklah ia menuntut ilmu. Barang siapa ingin bahagia di akherat, hendaklah ia menuntut ilmu. Barang siapa ingin bahagia keduanya, hendaklah ia menuntut ilmu.)

QS Al Isro 36 :  Wa laa tafiqu maa laisa laka bihi ‘ilmun. Innas sam’a,wal bashoro.wal fu-aada kullu. Ulaa-ika kaana ‘anhu mas-uulan. (Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya)

QS Al Mujadilah 11= yarfa'illoohul ladziina aamanuu minkum walladziina uutuul 'ilma darojaatin. Walloohu bimaa ta’maluuna khobiir(un) ( Allooh akan meninggikan orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang berilmu beberapa derajat. Dan Allooh Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan)

HR = Man yurridillaahu khoiron yufaqqihhu fid diini. ( Barang siapa yang dikehendaki oleh Allooh menjadi baik ~ maka ia akan difahamkan dalam urusan agama)

Mu'adz b Jabbal : Belajarlah ilmu; Disebabkan mempelajari ilmu karena Allooh adalah kebaikan dan menuntut ilmu adalah ibadah; pengkajiannya adalah seperti tasbih, penyelidikannya seperti jihad, pengajarannya adalah sedekah, dan pemberiannya kepada ahlinya adalah pendekatan diri kepada Allooh. Ilmu adalah penghibur di kala kesepian,teman di waktu menyendiri dan petunjuk di kala senang dan susah.Ia adalah pembantu dan teman yang baik dan penerang jalan ke surga.

QS Faathir 28 : Innamaa yakhsyaallooha min ‘ibaadihil ‘ulamaa-(u)  (Sesungguhnya yang takut kepada Allooh di antara hamba-hambaNya hanyalah ulama.

HR Al Bazzar : Fadhlul ‘ilmi khoirun min fadhlil ‘ibaadati  (Keutamaan ilmu itu lebih baik daripada keutamaan ibadah) HR Turmudzi : Faqiihun wahidun asyaddun ‘alaasy syaithooni min alfi ‘aabidin. (Seorang yang berilmu lebih sulit digoda setan daripada seribu ahli ibadah /yang tidak berilmu/)

2 bait Al Syafii bertanya kepada gurunya Imam Waki : Syakautu ilaa Wakii’in suu-a hifzhii  ; Fa-arsyadanii ilaa tarkil ma’aashii Fa-akhbaronii bi annal ‘ilma nuur(un) ; Wa nuurulloohi maayuhdaa lil ‘ashii Aku mengadu kepada Imam Waki akn hafalanku yang buruk ; Maka dia memberi petunjuk kepadaku untuk menjauhi maksiyat Dia memberitahuku bahwa ilmu adalah cahaya ; dan cahaya Allooh tidak akan diberikan kepada orang yang bermaksiat.

2.   Pelaksanaan ilmu : pengamalan ilmu = al 'ilmu muqtarimu bil 'amali – Ilmu harusnya diamalkan. ;  ibda bi nafsihi - (mulailah dari diri sendiri)

Uswah Hasanah → Qudwah Hasanah : jika kita ingin menasehati orang lain agar menjadi benar dan baik , idealnya kita harus benar dan baik dulu.

Qs Shoff 1 – 3 : 

Hadits :

3.   penyampaian nasehat : ballighu 'anni walau aayaat

QS Ali Imron 110: Kuntum khoiro ummatin ukhrijal lin naasi – ta’muruuna bil ma’ruufi,wa tanhauna’anil munkari,wa tu-minuna billaahi.

R Ibnu Majah: Afdholush shodaqoti an yata-allamal mar-ul muslimu ‘ilman – tsumma yu’allimuhu akhoohul muslima.

Qs Kahfi 11 =  Wa quli al haqqu mir robbika. Fa man syaa-a fal yu’min Fa man syaa-a fal yakfur.

 Kafir  : QS Al Kaafirun 6 : Lakum diinukum, wa liya diin.

 Fasik : QS Al Qoshosh 55 : Lanaa a’maluuna,wa lakum a’maalukum.

Kelembutan x Kekasaran : QS Thoohaa 43 – 44 : Idz-habaa ilaa fir’auna – innahuu thoghoo; Fa quula lahuu qoulal layyinal la’allahuu yatadzakkaru au yakhsyaa.  (Kisah: Kholifah Al Ma’mun – Ulama Hasan Al Bashri )

QS An Nahl : 125 = serulah manusia ke jalan robbmu dengan cara hikmah,pengajaran yang baik dan diskusilah dengan mereka dengan cara yang baik

QS Fushshilat 46 : Wa man ‘amila shoolihan ~ fa linafsihi ; Wa man asaa-a ~ fa ‘alaihaa ; Wa maa Robbuka bizhollaamil lil ‘abiidi. (Barang siapa melakukan kebaikan ~ maka akan memantul kepada dirinya sendiri. Dan barang siapa melakukan keburukan ~ maka juga akan menimpa dirinya sendiri. Dan Tuhanmu sekali-kali tidaklah menganiaya hamba-hambanya)

QS Ar Ro’d 11 : Innallooha laa yughoyyiru maa bi qoumin hatta yughoyyiruu maa bi anfusihim. (Sesungguhnya Allooh tidak akan merubah keadaan suatu kaum sehingga mereka merubah keadaamn yang ada pada mereka sendiri)

HR Thobroni : Tholabul halaali waajibun ‘alaa kulli muslimin. (Mencari harta yang halal itu wajib bagi setiap orang Islam)

HR Ibnu Asyakir : Uthlubul hawai-ja bi ‘izzatil anfus(i) ~ Fa innal umuuro tajrii bil maqoodir(i). (Carilah segala kebutuhan dengan disertai kebesaran jiwa ; karena setiap perkara itu berjalan bersama-sama dengan takdir ketentuannya.)

HR Imam Nasa’i : Kafaa bil mar-i  itsman ~ an yudhoyyii’a man yaquut(u) ( Cukuplah seseorang dianggap berdosa bila dia menyia-nyiakan nafkah orang yang dia wajib menafkahinya.) 

QS Ath Tholaq 3 – 4  :  Wa man yataqillaaha ~ yaj’al lahu makhrojan wa yarzuqhu min haitsu laa yahtasibu ; wa man yatawakal ‘alalloohi fa huwa hasbuhu. Innallooha balighu amrihi. Qod ja’alalloohu likulli syai-in qodroo(n). (Barang siapa yang bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan ke luar.Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan) nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan (yang dikehendaki) Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.)

Amar Ma’ruf Nahi Munkar :

HR Muslim, Tirmidzi,Ibnu Majah & Nasai : Man ro-aa minkum munkaron ~ fal yughoyyirhu bi yadihii ; fa illam yastathi’ ~ fa lisaanihi ; fa illam yastathi’ ~ fa qolbihii ; wa dzaalika adh’aful iimaan(i). (Barang siapa melihat kemungkaran ~ maka hendaklah ia mencegahnya dengan tangannya; jika tidak sanggup ~ maka hendaklah ia mencegahnya dengan lisannya; jika tidak sanggup ~ maka hendaklah ia mencegahnya dengan hatinya.; dan itulah serendah-rendahnya iman )

HR Bukhori – Muslim : Unshur akhooka zhooliman au mazhluuman. Qoola : Unshur mazhluuman ~ fa kaifa anshuru zhooliman ? Qoola : Uhjuz ‘an zhulmihi ~ fa dzalika nashruhu.  ( Tolonglah saudaramu baik yang menganiaya maupun yang dianiaya. Diantara sahabat bertanya : Kami dapat menolong jika dia dianiaya ~ bagaimana kami dapat menolongnya jika dia menganiaya ? Nabi SAW menjawab : Kau cegah dia dari tindakan penganiayaannya ~ maka dengan demikian kamu menolongnya dari penganiayaan)

QS Ash Shoof  2-3: Yaa ayyuhal ladziina aamanuu ~lima taquluuna maa laa taf’aluun?; kaburo maqtan ‘indalloohi an taquulu maa laa taf’aluun. (Wahai orang yang beriman, janganlah )

HR Thobroni dari Anas ra : ‘an anasin rodhiyalloohu ‘anhu qoola : Qulnaa : “Yaa Rosuulallooh(i), laa na-muru bil ma’ruufi hatta na’mala bihi kullihi; wa laa nanhaa’anil munkaari hatta najtanibahu kullahu.” Fa qoola shollalloohu ‘alaihi wa sallama : “ Bal muruu bil ma’ruufi wa illam ta’maluu bihi kullihi ; wan hau’anil munkaari wa illam tajtanibuuhu kullahu.” (Dari Anas ra : kami berkata : “Yaa Rosuulullooh, kami tidak akan menyerukan orang untuk berbuat baik sebelum kami sendiri telah mengamalkan semua kebaikan tersebut dan kami tidak akan mencegah kemungkaran sebelum kami sendiri meninggalkannya.” Maka Nabi SAW berkata : “ Tidak demikian ~ bahkan serulah kebaikan meskipun kalian belum mengamalkan seluruhnya dan cegahlah segala kemungkaran walaupun belum kalian tinggalkan semuanya.”)   

HR Hakim Tirmidzi dari Abu Hurairoh ra :Idzaa ‘azhzhomat ummatiid dunyaa ~ nuzi’at minhaa haibatul islaami ; Wa idzaa tarokatil amro bil ma’ruufu wan nahya’anil munkari ~ hurisat barokatu wahyi ; Wa idza tasabbat ummatii ~ saqothot min ‘ainillaah. (Jika umatku sudah mengagungkan dunia~maka akan tercabut darinya kehebatan Islam;dan jika mereka meninggalkan amar ma’ruf nahi munkar ~ maka akan terhalang darinya keberkahan wahyu ; dan jika mereka saling menghina ~ maka jatuhlah mereka dari pandangan Allooh )

HR Ibnu Majah & Ibnu Hibban dari Aisyah rha :Yaa ayyuhan naas ~ innallooha ta’aalaa yaquulu lakum : muru bil ma’ruufi wanhau’anil munkari qobla : antad’uu fa laa ujibat lakum,wa tas-aluuni fa laa u’thiyakum,wa tastanshiruuni fa laa anshurokum.(Wahai manusia ~ sesungguhnya Allooh ta’aalaa telah berfirman kepadamu sekalian: suruhlah manusia berbuat kebaikan dan cegahlah mereka dari perbuatan kemungkaran sebelum dating masanya : kalian berdo’a tetapi tidak aku kabulkan ; kalian meminta kepadaku tetapi tidak kuberi ; kalian memohon pertolongan kepadaku tetapi tidak kuberikan pertolongan )

HR Bukhori – Muslim : Unshur akhooka zhooliman au mazhluuman. Qoola : Unshur mazhluuman ~ fa kaifa anshuru zhooliman ? Qoola : Uhjuz ‘an zhulmihi ~ fa dzalika nashruhu.  ( Tolonglah saudaramu baik yang menganiaya maupun yang dianiaya. Diantara sahabat bertanya : Kami dapat menolong jika dia dianiaya ~ bagaimana kami dapat menolongnya jika dia menganiaya ? Nabi SAW menjawab : Kau cegah dia dari tindakan penganiayaannya ~ maka dengan demikian kamu menolongnya dari penganiayaan)

(4) WA TAWASHOU BISH SHOBR : dan yang saling berpesan/mewasiatkan dalam kesabaran

QS Al Anbiya 35: Kullu nafsin dzaaiqotul maut ; wa nabluuku bisy-syarri wa khoiri fitnataw ~ wa ilainaa turja’uun. (Setiap yang berjiwa pasti akan merasakan mati; Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan yang sebenar-benarnya – dan hanya kepada kamilah kamu sekalian akan dikembalikan)

Sabar = tidak marah ?  Laa taghdhob

Kesabaran adalah ketetapan diri untuk tetap beristiqomah ketika  : menerima musibah. menjalani keta’atan,menghindari kemaksiatan

Sabar :

HR =Ash shobru tsalatsatun. Fa shobrun 'alaal mushiibati, wa shobrun 'alaath thoo'ati, wa shobrun 'alaal ma'shiyati. Fa man shobrun ‘alaa mushiibati kataballoohu lahu tsalaatsa mi-ati darojatin ~ maa bainad darojataini kamaa bainas samaa-I wal ardhi ; wa man shobrun ‘alath thoo-ati  kataballoohu lahu sitta mi-ati darojatin ~ maa bainad darojataini kamaa baina tukhuumil ardhil ‘ulyaa ilaa muntahal arodhiinas sab’i ; wa man shobrun ‘anil ma’shiyati kataballoohu lahu tis’a mi-ati darojatin ~ maa bainad darojataini kamaa baina tukhumil ardhi ilaa muntayal ‘arsyi. ( Sabar itu ada tiga macam : sabar ketika mendapat musibah, sabar untuk melakukan ketaatan, sabar untuk tidak berbuat maksiat. Maka barang siapa bersabar ketika mendapat musibah, niscaya Allooh menuliskan baginya tiga ratus derajat ~ yang jarak antara dua derajatnya adalah seperti jarak antara langit dan bumi. Dan barang siapa bersabar untuk melakukan ketaatan, niscaya Allooh menuliskan baginya enam ratus derajat ~ yang jarak antara dua derajatnya adalah seperti jarak antara batas bumi yang teratas sampai ke ujung bumi yang tujuh. Dan barang siapa bersabar untuk tidak berbuat maksiat, niscaya Allooh menuliskan baginya sembilan ratus derajat ~ yang jarak antara dua derajatnya adalah seperti jarak batas bumi sampai ke ujung arasy.)

QS Al Baqoroh 155 - 156 : Wa lanablunnakum bi sya-in minal khoufi,wal juu’i,wa naqshin minal amwaali,wal anfusi,wats tsamarooti. ; Wa basy sirish shoobiriinal ladziina idsshoobathum mushiibatun ~ qooluu : “Innaa lillaahi wa innaa  ilaihi roji’uun.” (Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan, "Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji`uun" / Sesungguhnya kami adalah milik Allooh dan kepadaNyalah kami kembali)[2.157] Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.

Sabar dan Syukur :

HR : Khoshlataani min kaanataa fiihi katabahulloohu ta’aalaa : syaakiron wa shoobiron. Man nazhoro fii diinihi ilaa man huwa fauqohu ~faqtada bihi. Wa man nazhoro fii dunyaahu ilaa man huwa duunahu ~ fa hamidallooha ta’aalaa maa tafadhdhola bihi ‘alaihi. ( Dua sifat yang jika terdapat pada diri sesorang maka Allooh akan mencatatnya sebagai orang yang bersyukur dan bersabar. Yaitu orang yang dalam urusan keagamaan melihat pada orang yang diatasnya ~ lalu ia meniru/mengikuti jejaknya. Dan yang dalam urusan keduniaan melihat pada orang yang di bawahnya ~ lalu ia memuji kepada Allooh atas segala yang dianugerahkan kepadanya)

HR Ahmad : 'ajabun li amril mu-minina inna amrohu kullahu khoir(on) ~ wa laisa dzalikal ahadin illaa lil mu-miin. In ashobathu saroo-u syakaro – fakaana khoiron lahu ; wa in ashobathu dhorroo-u shobaro – fakaana khoiron lahu

Syukur :

QS Ibroohim 34 : Wa inta’udduu ni’matalloohi laa tuhshuuhaa. Innal insaana lazholuumun kuffaar(un) (Dan jika kamu menghitung nikmat Allooh,tidaklah dapat kamu menghitungnya. Sesungguhnya manusia itu sangat zalim dan sangat mengingkari nilmat Allooh )

QS Al Baqoroh 152 : Fadz kuruunii ~ adzkurkum; wasykuruulii ~ fa laa takfuruun(i). ( Karena itu ingatlah kamu kepadaku ~ niscaya aku ingat pula kepadamu; Dan bersyukurlah kepadaku ~ dan janganlah kamu mengingkari nikmatku)

QS Ibroohim 7 : La-insyakartum ~ la-azidannaakum ; wa la-inkafartum ~ inna ‘azaabii lasyadiid(un) (Jika kau bersyukur ~ niscaya akan kami tambahkan (nikmat) kepadamu ; dan jika kau mengingkarinya ~ sungguh azab-Ku sangatlah keras)

Kehidupan adalah lintasan garis keabadian perjalanan diri dalam kaitan keduniawian dan keakheratan yang walau seakan tampak terpilah namun sesungguhnya tidak mungkin terpisahkan. Sesungguhnya kita bukanlah manusia yang menjalani tugas spiritual, tetapi kita adalah makhluk spiritual yang menjalani tugas sebagai manusia. Hakekatnya kita adalah ruh yang mengembara dan memberdaya diri dalam kehidupan di dunia untuk kemudian jika saatnya (baca : kematian) tiba kita harus kembali ke sumber kita (kampung akherat).

Wejangan Nabi Muhammad SAW kepada shohabatnya (Abu Dzar Al Ghiffari)

Yaa abi dzarrin, Wahai, abu Dzar.  Setiap kita adalah Abu Dzar jaddidis safiinata ~ fa innal bahro ‘amiiqun. Pugarlah kapalmu karena lautnya dalam.  Alla kulukum ro’iin Wa khudiz zaada kaamilan  ~ fa innas safaro ba’iidun. Dan bawalah bekal yang sempurna karena perjalananmu jauh  Wa khudiz taqwaaa Wa khoffifil himla ~ fa innal ‘aqobata ka-uudun. Dan peringanlah beban muatanmu karena bukitnya terjal Kebaikan adalah meninggalkan yang tidak perlu & tdk boleh Wakhlishil ‘amala ~ fa innan naaqida bashiirun. Dan ikhlaskanlah perbuatanmu karena pengawasmu sangatlah jeli Laa ilaaha illallooh (ilaallooh

PENUTUP :

Al Islam ya’lu wa laa yu’laa ‘alaih (Islam adalah yang tertinggi, tidak ada kerendahan didalamnya) ?

Al Islamu mahjuubun bil muslimin (sering kemuliaan Islam tertutup/ternodai prilaku negative kaum muslim sendiri)→

HALAL BI HALAL

QS Ali Imron : 131 - 138

Yaa ayyuhal ladziina aamanuu, laa ta’kulur ribaa adh’aafam mudhoo’afataw ~ wa taquulooha la’allakum tuflihuun.

[3.130] Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat  keberuntungan.

Wat taqun naarol latii u’iddat lil kaafiriin.

[3.131] Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir.

Wa athii’ullooha wa rosuula ~ la’allakum turhamuun.

[3.132] Dan taatilah Allah dan Rasul, supaya kamu diberi rahmat.

Wa saari’u ilaa maghfirotim mir robbikum wa jannatin ‘ardhuhas samaawatu wal ardhu u’iddat lil muttaqiin

[3.133] Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa,

Alladziina yunfiquuna fis saroo-i wadh dhoroo-i, wa kaazhimiinal ghoizho, wal ‘aafina ‘anin naas(i). Walloohu yuhibbul muhsiniin.

[3.134] (yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.

Wal ladziina idzaa fa’aluu faahisyatan au zholamuu anfusahum~ dzakarullooha, fastaghfaruu li dzuunubihim. Wa may yaghfirudz dzuunuba illallooh(u) ? Wa lam yushiruu ‘alaa maa fa’aluu wa hum ya’lamuun.

[3.135] Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui.

Ulaa-ika jazaa-uhum maghfirotum mir robbihim wa jannaatun tajrii min tahtihal anhaaru, khoolidiina fiihaa wa ni’mal ajrul ‘aamiliin.

[3.136] Mereka itu balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka dan surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya; dan itulah sebaik-baik pahala orang-orang yang beramal. 

Qod kholat min qoblikum sunanun ~ fa siiruu fil ardhi ; fan zhuruu kaifa kaana ‘aaqibatul mukadzdzibiin.

[3.137] Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunah Allah; karena itu berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).

Haadzaa bayaanul lin naasi wa hudaw wa mau’izhotul lil muttaqiin.

[3.138] (Al Qur'an) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa

HALAL BI HALAL

Tsaqofah islamiyah :  x ibadah mahdhoh

Dalam bahasa Arab kata tsaqufa berarti menjadi, cerdas, cekatan, cepat mengerti dan mengetahui. Seorang yang tsaqif berarti  seorang yang cepat dalam memahami.

Biasanya pasca idul fitri sebagian umat Islam di Indonesia mengadakam acara halal bi halal,yaitu acara silaturrahmi dan ajang saling maaf memaafkan. Hal itu dipandang perlu demi mencapai kesempurnaan ketaqwaan kepada Allah swt. Yang mana ketaqwaan kepada Allah tersebut akan sempurna dengan menjalankan hubungan vertikal (hablum minallah) dan hubungan horizontal (hablum minannas). 

1. Hubungan vertikal adalah dengan melaksanakan puasa Ramadhan sebagaimana firmannya ;

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa (al-baqarah; 184)

Dan hadits menyebutkan ;“Dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dengan iman dan sesuai aturan, maka Allah mengampuni dosa-dosanya yang telah berlalu”. (HR. Bukhari dan Muslim).

2. Hubungan horizontal adalah dengan saling memaafkan sebagaimana firman-Nya;

dan pemaafan kamu itu lebih dekat kepada takwa (al-baqarah;237)

yaa ayyuhaa nnaasu innaa khalaqnaakum min dzakarin wauntsaa waja'alnaakum syu'uuban waqabaa-ila lita'aarafuu inna akramakum 'indallaahi atqaakum innallaaha 'aliimun khabiir [49:13] Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

Fuqoha = Pemaafan itu dapat diimplementasikan dalam bentuk meminta kehalalan sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits;

Man kaanat lahu mazhlumatun li ahadin min ‘irdhihi au syai-in falyatahallalhu minhu alyauma qabla an laa yakuuna diinarun wa laa dirhamun; in kaana lahu ‘amalun shaalihun ukhidza minhu biqadri mazhlumatihi, wa in lam takun lahu hasanaatun ukhidza min sayyiaati shaahibihi fahumila ‘alaihi.” 

(“Dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa yang mempunyai kesalahan berupa harga diri atau sesuatu kepada saudaranya, maka hendaknya ia meminta kehalalannya kepada orang tersebut sekarang ini, sebelum terjadi suatu hari di mana dinar dan dirham tidak berlaku (hari kiamat). Apabila ia mempunyai amal shaleh, maka akan dibayarkan kepada saudaranya itu sesuai dengan kesalahannya. Apabila ia tidak memiliki kebaikan, maka ia akan dibebankan kesalahan-kesalahan saudaranya itu.” (HR. Bukhari).

HR : Shil man qotho’aka ; wa a’thi man haromaka ; wa’fu ‘amman zholamaka.

Eratkan hubungan dengan orang yang memutuskan hubungan denganmu; Berilah orang yang menghalangi pemberiannya kepadamu ; Dan ampunilah orang yang menganiayamu

Arti Kata Ketupat. kependekan dari Ngaku Lepat dan Laku Papat.

Ngaku lepat artinya mengakui kesalahan.

Laku papat artinya empat tindakan.

Arti Lebaran, Luberan, Leburan dan Laburan.

Lebaran. Lebaran bermakna usai, menandakan berakhirnya waktu puasa. Berasal dari kata lebar yang artinya pintu ampunan telah terbuka lebar.

Luberan. Bermakna meluber atau melimpah. Sebagai simbol ajaran bersedekah untuk kaum miskin. Pengeluaran zakat fitrah menjelang lebaran pun selain menjadi ritual yang wajib dilakukan umat islam, juga menjadi wujud kepedulian kepada sesama manusia.

Leburan. Maknanya adalah habis dan melebur. Maksudnya pada momen lebaran, dosa dan kesalahan kita akan melebur habis karena setiap umat islam dituntut untuk saling memaafkan satu sama lain.

Laburan. Berasal dari kata labur atau kapur. Kapur adalah zat yang biasa digunakan untuk penjernih air maupun poemutih dinding. Maksudnya supaya manusia selalu menjaga kesucian lahir dan batin satu sama lain.

Istilah =

Secara historis, istilah “halal bihalal” kemungkinan berasal dari ungkapan wa ahallahu`alaik (semoga Allah rela kepada anda) yang biasa diucapkan para sahabat Rasulullah ketika saling berpapasan usai melaksanakan shalat Idul Fitri, selain mereka juga mengatakan: taqabbalallahu minna wa minka (semoga Allah menerima jerih payah saya dan jerih payah anda). Jika istilah “halal bihalal” berasal dari ungkapan “wa ahallallaahu`alaik” berarti memohon kerelaan Allah sebab kita telah berjuang sekuat tenaga agar tidak mengecewakan-Nya dengan penyia-nyiaan kesempatan.). Dengan demikian, maksud istilah “halal bihalal” adalah “saling mendoakan semoga Allah rela atas ibadah puasa kita”

Namun yang menonjol dalam tradisi masyarakat kita, “halal bihalal” kemudian dimaknai dengan “saling bermaafan”. Maksud “saling bermaafan” di sini ialah masing-masing saling mengharap kerelaan saudara, sanak kerabat, sahabat atau siapa saja atas kesalahan yang pernah diperbuat, bukan mengharap kerelaan Allah secara langsung.

istilah “halal bi halal” ini disarankan oleh KH. Wahab Chasbullah

Penggagas istilah “halal bi halal” ini adalah KH. Wahab Chasbullah. Ceritanya begini: Setelah Indonesia merdeka 1945, pada tahun 1948, Indonesia dilanda gejala disintegrasi bangsa. Para elit politik saling bertengkar, tidak mau duduk dalam satu forum. Sementara pemberontakan terjadi dimana-mana, diantaranya DI/TII dan PKI Madiun. Pada tahun 1948, yaitu dipertengahan bulan Ramadhan, Bung Karno memanggil KH. Wahab Chasbullah ke Istana Negara, untuk dimintai pendapat dan sarannya untuk mengatasi situasi politik Indonesia yang tidak sehat. Kemudian Kyai Wahab memberi saran kepada Bung Karno untuk menyelenggarakan Silaturrahmi, sebab sebentar lagi Hari Raya Idul Fitri, dimana seluruh umat Islam disunahkan bersilaturrahmi. Lalu Bung Karno menjawab, “Silaturrahmi kan biasa, saya ingin istilah yang lain”. “Itu gampang”, kata Kyai Wahab. “Begini, para elit politik tidak mau bersatu, itu karena mereka saling menyalahkan. Saling menyalahkan itu kan dosa. Dosa itu haram. Supaya mereka tidak punya dosa (haram), maka harus dihalalkan. Mereka harus duduk dalam satu meja untuk saling memaafkan, saling menghalalkan. Sehingga silaturrahmi nanti kita pakai istilah “halal bi halal”, jelas Kyai Wahab. Dari saran kyai Wahab itulah, kemudian Bung Karno pada Hari Raya Idul Fitri saat itu, mengundang semua tokoh politik untuk datang ke Istana Negara untuk menghadiri silaturrahmi yang diberi judul ‘Halal bi Halal’ dan akhirnya mereka bisa duduk dalam satu meja, sebagai babak baru untuk menyusun kekuatan dan persatuan bangsa. Sejak saat itulah, instansi-instansi pemerintah yang merupakan orang-orang Bung Karno menyelenggarakan Halal bi Halal yang kemudian diikuti juga oleh warga masyarakat secara luas, terutama masyarakat muslim di Jawa sebagai pengikut para ulama. Jadi, Bung Karno bergerak lewat instansi pemerintah, sementara Kyai Wahab menggerakkan warga dari bawah. Jadilah Halal bi Halal sebagai kegiatan rutin dan budaya Indonesia saat Hari Raya Idul Fitri seperti sekarang.

Jika ditinjau secara etimologis Bahasa Arab, hemat penulis, istilah Halal bi Halal tidaklah patut disalahkan. Meskipun istilah ini asli made in Indonesia dan tidak di kenal di dunia Arab, apalagi di dunia Islam lainnya, namun tidaklah meniscayakan istilah ini tidak benar secara Arabic. Dalam ilmu Bahasa Arab sering dijumpai teori izhmâr (sisipan spekulatif pada kalimat).

Setidaknya ada dua cara agar istilah Halal bi Halal ini benar secara bahasa dengan pendekatan teori tersebut.

1.             thalabu halâl bi tharîqin halâl; mencari kehalalan dengan cara yang halal.

2.             halâl “yujza’u” bi halâl; kehalalan dibalas dengan kehalalan.

Untuk yang kedua ini hampir sepadan dengan redaksi ayat al-Qur’an saat berbicara hukum qishâs “anna al-nafsa bi al-nafsi, wa al-‘aina bi al-‘aini; sesungguhnya jiwa dibalas dengan jiwa dan mata dibalas dengan mata” (QS. Al-Maidah: 45). Dalam redaksi ayat tersebut, mufasir biasanya memahaminya dengan teori izhmâr, menjadi: anna al-nafsa “tuqtalu” bi al-nafsi, wa al-‘aina “tufqa’u” bi al-‘aini. Hanya bedanya kalau Halal bi Halal berbicara dalam konteks positif, sedangkan redaksi ayat tersebut dalam konteks negatif. makna filosofis Halal bi Halal berdasarkan teori izhmâr tadi dengan analisa pertama (thalabu halâl bi tharîqin halâl) adalah: mencari penyelesaian masalah atau mencari keharmonisan hubungan dengan cara mengampuni kesalahan. Atau dengan analisis kedua (halâl “yujza’u” bi halâl) adalah: pembebasan kesalahan dibalas pula dengan pembebasan kesalahan dengan cara saling memaafkan.Tapi istilah “halal bi halal” ini secara nyata dicetuskan oleh KH. Wahab Chasbullah dengan analisa pertama (thalabu halâl bi tharîqin halâl) adalah: mencari penyelesaian masalah atau mencari keharmonisan hubungan dengan cara mengampuni kesalahan. Atau dengan analisis kedua (halâl “yujza’u” bi halâl) adalah: pembebasan kesalahan dibalas pula dengan pembebasan kesalahan dengan cara saling memaafkan

Sebenarnya kegiatan seperti halal bi halal itu sendiri sudah ada sejak zaman Kasultanan Mataram Islam Jogja, yaitu dimulai sejak KGPAA Mangkunegara I atau yang dikenal dengan Pangeran Sambernyawa. Setelah Idul Fitri, beliau menyelenggarakan pertemuan antara Raja dengan para punggawa dan prajurit secara serentak di balai istana. Semua punggawa dan prajurit dengan tertib melakukan sungkem kepada raja dan permaisuri. Kemudian budaya seperti ini ditiru oleh masyarakat luas termasuk organisasi keagamaan dan instansi pemerintah. Akan tetapi, itu baru kegiatannya bukan nama dari kegiatannya. kegiatan seperti dilakukan Pangeran Sambernyawa belum menyebutkan istilah “Halal bi Halal”, meskipun esensinya sudah ada.

KGPAA Mangkunegara I atau yang dikenal dengan Pangeran Sambernyawa

SUNGKEMAN = birul walidain ; nyuwun ngapunten, pangestu

Tdk logis 

Halalun bi halalin :

Minal ‘Aidin wal Faizin  Ja’alanaalloohu/Taqoballoohu  minna wa minkum minal ‘aidin wal faizin

HQ : Anaa ‘inda zhonni ‘abdiinii (Aku (Allooh) adalah menurut sangkaan hambaku padaku)

VERSI HADITS AMIIN 3

hadits palsu Doa jibril

1.             Ya allooh jangan kamu terima pahala puasa dan ibadahnya anak yang durhaka kepada ibu bapaknya

2.             Ya allooh jangan kamu terima pahala puasa dan ibadahnya istri yang durhaka kepada suaminya 

3.             Ya allooh jangan kamu terima pahala puasa dan ibadahnya muslim yang tidak mau memaafkan saudaranya

hadits palsu tersebut adalah:

Do’a Malaikat Jibril Menjelang Ramadhan: Ya Allah tolong abaikan puasa ummat Muhammad shalallahu ‘alaihi wa sallam, apabila sebelum memasuki bulan Ramadhan dia tidak melakukan hal-hal yang berikut:

•              Tidak memohon maaf terlebih dahulu kepada kedua orang tuanya (jika masih ada)

•              Tidak berma’afan terlebih dahulu antara suami istri

•              Tidak berma’afan terlebih dahulu dengan orang-orang sekitarnya

Maka Rasulullah pun mengatakan Amiin sebanyak 3 kali.

Do’a Malaikat Jibril Menjelang Ramadhan: Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau menceritakan, Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam naik mimbar lalu beliau mengucapkan, ‘Amin … amin … amin.’ Para sahabat bertanya, ‘Kenapa engkau berkata demikian, wahai Rasulullah?’ Kemudian, beliau bersabda, ‘Baru saja Jibril berkata kepadaku, 

‘Allah melaknat seorang hamba yang melewati Ramadan tanpa mendapatkan ampunan,’ maka kukatakan, ‘Amin.’ 

Kemudian, Jibril berkata lagi, ‘Allah melaknat seorang hamba yang mengetahui kedua orang tuanya masih hidup, namun itu tidak membuatnya masuk Jannah (karena tidak berbakti kepada mereka berdua),’ maka aku berkata, ‘Amin.’ 

Kemudian, Jibril berkata lagi, ‘Allah melaknat seorang hamba yang tidak bersalawat ketika disebut namamu,’ maka kukatakan, ‘Amin.””

Barangsiapa yang dengan sengaja berdusta ke atas aku, maka tersedialah baginya tempat duduk dari api neraka. (Hadith Shahih Mutawattir, Riwayat Bukhari, Muslim, Ibn Majah, ad-Darimi dan lain-lain) palsu berkenaan dengan bulan Ramadhan. Kerana Nabi SAW bersabda: Maksud: Sesungguhnya berdusta ke atasku bukanlah seperti berdusta ke atas orang lain. Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya dalam neraka. (Riwayat al-Bukhari dalam kitab Janaiz dan Mukaddimah Sahih Muslim)

In arodta antabiqosh shiddiqiina : fashil man qotho’aka, wa’thi man haromaka, wa’fu ‘amman zholamaka

Jika kamu ingin melebihi tingkatan orang shidiqin (benar) sebaiknya sambunglah tali shilaturahim kepada yang memutuskan hubungannya, memberi kepada orang yang tidak mau memberi dan memaafkan orang yang menzalimimu.

Al kholqu ‘iyaalulloohi kulluhum wa ahabbahum ilalloohi anfa’uhum li ‘iyaalihi

Semua makhluk adalah keluarga Allooh, dan yang paling dicintai Allooh diantara makhluk tersebut adalah yang paling bermanfaat bagi keluargaNya.

Tiga model orang yang bangkrut sehingga amal baiknya tidak cukup untuk menutupi keburukannya:

1. Mencaci dan memfitnah

yaa ayyuhaalladziina aamanuu laa yaskhar qawmun min qawmin 'asaa an yakuunuu khayran minhum walaa nisaaun min nisaa-in 'asaa an yakunna khayran minhunna walaa talmizuu anfusakum walaa tanaabazuu bil-alqaabi bi/sa l-ismu lfusuuqu ba'da l-iimaani waman lam yatub faulaa-ika humu zhzhaalimuun

QS Hujurot 11 : Hai orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok-olokan kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olokan)n dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olokan) wanita yang lain (karena) boleh jadi wanita (yang diolok-olokkan) lebih baik dari wanita (yang mengolok-olokan) dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang buruk.

[49:11] Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri1410 dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman1411 dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

yaa ayyuhaalladziina aamanuu ijtanibuu katsiiran mina zhzhanni inna ba'dha zhzhanni itsmun walaa tajassasuu walaa yaghtab ba'dhukum ba'dhan ayuhibbu ahadukum an ya/kula lahma akhiihi maytan fakarihtumuuhu wattaquullaaha innallaaha tawwaabun rahiim

QS Hujurot 12 : Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.

Ghibah adalah menggunjing  kejelekan yang benar-benar  ada pada seseorang.

Fitnah (tuhmah, buht, kidzb) adalah menggunjing kejelekan yang sebenarnya tidak ada pada seseorang.

Rosululloh bersabda:”

Atadruuna mal ghiibatu. Qoolulloohu wa rosuuluhu a’lamu. Qoola dzikruka akhooka bimaa yakrohu” Afaro aita in kaana fii akhii ma aquulu. Qoola in kaana fiihii maa taquulu faqodigh tabtahu, wa in lam yakun fiihii maa taquulu faqod bahattahu”

“Tahukah kalian apa gibah itu?”Mereka menjawab:”Alloh dan Rosulnya lebih tahu”. Beliau menjawab:”Kamu membicarakan kejelekan saudaramu”Seorang shabat kemudian bertanya:““Bagaimana pendapat anda jika terbukti ada pada saudaraku itu apa yang aku gunjingkan?”Beliau menjawab:”Jika benar ada padanya apa yang kamu gunjingkan, maka kamu sesungguhnya kamu sudah ghibah, dan jika tidak ada maka kamu telah  buht/dusta/fitnah” (HR. MUSLIM)

“  ‘An abii khurairata qoolaa: qoola rojulun, yaa rosuulalloohi in fulaanata yadzkuru min kats roti sholaatiha wa shiyaamiha annahaa tu’dzii jiiroonahaa bilisaanihaa. Qoolaa hia finnari. Qoola yaa rosuulalloohi fain fulaanata  yudzkaru min qillati shiyamiha, wa shodaqootihaa, wa sholaatihaa wa innahaa tashoddaqu bil atswaari min al-qiti walaa tu’zdii jiroonahaa bilisaanihaa , qoolaa hia fil jannati”

‘Dari Abi Hurairah ia berkata: Seorang laki-laaki pernah bertanya :”Waahai rosuululloh,ada seorang perempuaan –lalu dia menceritakan bnyak shalat dan shaumnya—tetapi dia menyakiti tetangganya dengan lisannya”. Beliau menjawab:”Dia masuk neraka”. Ia bertanya lagi:”Wahai rosuululloh, ada seorang wanita yang sedikit shaum sedekah  dan sholatnya, dia hanya bersedekah dengan sepotong keju, tetapi dia tidak menyakiti tetangganya denganlisannya”. Maka Rosululloh menjwab”Dia di syurga”(Musnad Ahmad, Hadist hasan)

Thuubaa liman syagholahu ‘aibuhu ‘an ‘uyuubinnaasi”“Alangkah beruntungnya orang yang  disibukkan dengan aib(kekurangan) dirinya daripada aib orang lain”  (HR. Al-Hafidz Ibn Hajar)

Ghibah dan Fitnah merusak ibadah (shalat dan shaum)

“  ‘An abii khurairata qoolaa: qoola rojulun , yaa rosuulalloohi in fulaanata yadzkuru min kats roti sholaatiha wa shiyaamiha annahaa tu’dzii jiiroonahaa bilisaanihaa. Qoolaa hia finnari. Qoola yaa rosuulalloohi fain fulaanata  yudzkaru min qillati shiyamiha, wa shodaqootihaa, wa sholaatihaa wa innahaa tashoddaqu bil atswaari min al-qiti walaa tu’zdii jiroonahaa bilisaanihaa , qoolaa hia fil jannati”

‘Dari Abi Hurairah ia berkata: Seorang laki-laaki pernah bertanya :”Waahai rosuululloh,ada seorang perempuaan –lalu dia menceritakan bnyak shalat dan shaumnya—tetapi dia menyakiti tetangganya dengan lisannya”. Beliau menjawab:”Dia masuk neraka”. Ia bertanya lagi:”Wahai rosuululloh, ada seorang wanita yang sedikit shaum sedekah  dan sholatnya, dia hanya bersedekah dengan sepotong keju, tetapi dia tidak menyakiti tetangganya denganlisannya”. Maka Rosululloh menjwab”Dia di syurga”(Musnad Ahmad, Hadist hasan)

Iyyakum wa’zh-zhann fa-inna azh-zhanna akdhab al-hadits wa laa tahasasu wa laa tajasasu wa laa tanaajashu wa laa tahaasadu wa laa tabaaghadu wa laa tadaabaru wa kunu `ibaadullaahi ikhwaana.

Rasulullah saw. bersabda: Hindarilah oleh kamu sekalian berburuk sangka karena buruk sangka adalah ucapan yang paling dusta. Janganlah kamu sekalian saling memata-matai yang lain, janganlah saling mencari-cari aib yang lain, janganlah kamu saling bersaing (kemegahan dunia), janganlah kamu saling mendengki dan janganlah kamu saling membenci dan janganlah kamu saling bermusuhan tetapi jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara. (Shahih Muslim No.4646)

2. Memakan harta orang lain

Mencari harta merupakan sesuatu yang diperintah oleh Allah SWT agar manusia bisa memenuhi kebutuhan diri dan keluarganya, apalagi sampai bisa membantu orang lain. Keharusan mencari harta bahkan bila perlu dengan menjelajah berbagai penjuru bumi sebagaimana firman Allah SWT:

Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebagian dari rizki-Nya. Dan hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan (QS Al Mulk [67]:15).

Meskipun mencari harta merupakan sesuatu yang diperintah Allah SWT sehingga memiliki keutamaan yang sangat tinggi dan mulia, namun mencarinya tetap tidak boleh sampai menghalalkan segala cara, baik dengan menipu apalagi dengan mengambil harta orang lain dan yang sangat tragis adalah bila ia berusaha mendapatkan legalitas hukum untuk “menghalalkan” apa yang bukan miliknya itu, baik melalui notaris maupun hakim yang bisa disogok, inilah yang oleh Rasul SAW dikelompokkan sebagai orang yang bangkrut,

3. Menganiaya dan membunuh

Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya dan mengutuknya serta menyediakan azab yang besar baginya (QS An Nisa [4]:93).

Al Muflisun (Orang yang Bangkrut / Pailit)

‘An Abii hurairata ra. Anna rosuulalloohi  SAW. qoola: “Atadruuna mal muflisu? Qoolul muflisuu fiinaa man laa dirhama lahu walaa mataa ‘u. Faqoola: Innal muflisa min ummatii ya’tii yaumalqiyaamati bishsholaati washshiyaami wa zakaati wa ya’tii qod syatama haadzaa, wa qodafa hadzaa, wa akala maala hadzaa, wa safaka dama hadzaa, wa dhoroba hazdaa, fa yu’thoo hadzaa min hasanaatihi wa hazdaa min hasanaatihi, fain faniyat hasanaatuhu qobla an yuqdhoo maa ‘alaihi ukhiza min khothooyaahum, fathurihat ‘alaihi tsumma turiha finnari ("Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertanya : Tahukah kalian siapakah orang yang bangkrut ( pailit ) itu ? Maka mereka ( para sahabat ) menjawab : orang yang pailit di antara kita adalah orang yang tidak mempunyai uang dan harta. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menerangkan : orang yang pailit dari ummatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan (pahala) shalat, puasa dan zakatnya, namun dia datang dan (dahulu di dunianya) dia telah mencela si ini, menuduh (berzina) si itu, memakan harta si ini, menumpahkan darah si itu dan telah memukul orang lain (dengan tidak hak), maka si ini diberikan kepadanya kebaikan orang yang membawa banyak pahala ini, dan si itu diberikan sedemikian juga, maka apabila kebaikannya sudah habis sebelum dia melunasi segala dosanya ( kepada orang lain ), maka kesalahan orang yang didzalimi di dunia itu dibebankan kepadanya, kemudian dia dilemparkan ke api neraka. (( HR. Muslim 2581))

Kezhaliman 

Hadits nawawi no. 24

`An Abi Dharri l-Ghifari Radi Allah `Anhu `Anin Nabiyyi Salla Lahu `alayhi wa sallam, fima yarwihi `an Rabbihi `Azza wa Jal annahu Qal :"Ya `Ibadi : Inni harramtu dhulma `ala nafsi wa jahaltuhu baynakum muharraman fala tadhalamu. Ya `Ibadi : Kullukum Dhallun ila man hadaytuhu fastahduni ahdikum. Ya `Ibadi : Kullukum Ja-ihun illa man at`amtuhu fastat`imuni ut`imkum. Ya `Ibadi : Kullukum `Arrin illa man kasawtuhu, fastaksuni aksukum. Ya `Ibadi : Innakum tukhti-una bil-layli wa n-nahari wa ana aghfirudh-dhunuba jami`an fastaghfiruni, aghfir lakum. Ya `Ibadi : Innakum lan tablughu dhurri fatadhurruni wa lan tablughu naf`i fatanfa`uni. Ya `Ibadi : Law anna awalakum wa akhirakum wa insakum wa jinnakum kanu `ala atqa qalbi rajulin wahidin minkum ma zada dhalika fi mulki shay an. Ya `Ibadi : Law anna awalakum wa akhirakum wa insakum wa jinnakum kanu `ala afjari qalbi rajulin wahidin minkum, ma naqasa dhalika min mulki shay an. Ya `Ibadi : Law anna awalakum wa akhirakum wa insaku wa jinnakum qamu fi sa`idin wahidin fasa aluni fa a`taytu kulla wahidin mas alatahu, ma naqasa dhalika mimma `indi illa kama yanqusu l-Mikhyatu idha udkhilal-Bahr. Ya `Ibadi : Innama hiya a`malukum uhsiha lakum, thumma uwaffikum iyaha, fa man wajada khayran fa l-yahmadillah, wa man wajada ghayra dhalika fala yalumanna illa nafsah"(Hadis riwayat al-lmam Muslim).

Daripada Abu Zar al-Ghifari r.a. daripada Rasulullah SAW berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Baginda daripada Allah SWT bahawa Dia berfirman: Wahai hamba-hambaKu! Sesungguhnya aku mengharamkan ke atas diriKu kezaliman dan Aku jadikannya di kalangan kamu sebagai suatu perkara yang diharamkan, maka janganlah kamu saling zalim-menzalimi. Wahai hamba-hambaKu! Kamu semua sesat kecuali orang yang Aku hidayatkannya, maka hendaklah kamu meminta hidayat dariKu.Wahai hamba-hambaKu! Kamu semua lapar kecuali orang yang Aku beri makan, maka hendaklah kamu meminta makan daripadaKu nescaya Aku akan berikan kamu makan.Wahai hamba-hambaKu! Kamu semua telanjang kecuali orang yang Aku berikannya pakaian, maka hendaklah kamu meminta pakaian daripadaKu nescaya Aku akan berikan kamu pakaian.Wahai hamba-hambaKu! Sesungguhnya kamu bersalah siang dan malam dan Aku mengampunkan semua dosa, maka mintalah keampunan daripadaKu nescaya Aku akan ampunkan kamu. Wahai hamba-hambaKu! Selama-lamanya kamu tidak akan mampu memudharatkan Aku sehingga kamu boleh memudharatkan Aku. Wahai hamba-hambaKu! Dan selama-lamanya kamu tidak akan mampu memberi manfaat kepada Aku sehingga kamu boleh memberi manfaat kepada Aku. Wahai hamba-hambaKu! Sekiranya orang-orang yang terdahulu dan terkemudian dari kamu, manusia dan jin di kalangan kamu, sekiranya mereka semua mempunyai hati bertaqwa umpama hati orang yang paling bertaqwa di kalangan kamu, nescaya hal itu tidak menambahkan apa-apapun dalam kerajaanKu. Wahai hamba-hambaKu! Sekiranya orang-orang yang terdahulu dan terkemudian dari kamu, manusia dan jin di kalangan kamu, sekiranya mereka semua mempunyai hati jahat umpama hati orang yang paling jahat di kalangan kamu, nescaya hal itu tidak mengurang-cacatkan apa-apapun dalamkerajaanKu. Wahai hamba-hambaKu! Sekiranya orang-orang yang terdahulu dan terkemudian dari kamu, manusia dan jin di kalangan kamu, sekiranya mereka semua berhimpun di suatu tempat, lalu mereka meminta daripadaKu (iaitu meminta sesuatu pemberian), lantas Aku kurniakan setiap orang dari kalangan mereka permintaannya, nescaya hal itu tidak mengurangkan sedikitpun apa-apa yang ada di sisiKu kecuali umpama berkurangnya air laut apabila dicelupkan sebatang jarum. Wahai hamba-hambaKu! Bahwa sesungguhnya hanya amalan kamu yang Aku akan perhitungkannya bagi kamu, kemudian Aku sempurnakan pembalasannya. Maka barangsiapa yang mendapat kebaikan maka hendaklah dia memuji Allah dan barangsiapa yang mendapat selain kebaikan, maka janganlah dia mencela kecuali mencela dirinya sendiri.

HR Imam AthThoyaalisy dari Annas ra: Azh zhulmu tsalaatsatun : fazh zhulmun laa yaghfiruhulloohu, wa zhulmun yaghfiruhulloohu, wa zhulmun laa yatrukuhu. Fa ammazh zhulmul ladzii laa yaghfiruhu fa asy syirku. Qoolalloohu ta’aalaa: innasy syirka zhulmun ‘azhiim /luqman 13/; wa ammazh zhulmul ladzii yaghfiruhulloohu fa zhulmul ‘ibaadi anfusihim fiima bainahum wa baina robbihim; wa ammazh zhulmul ladzii laa yatrukuhu fa zhulmul ‘ibaadi ba’dhuhum ba’dhon hatta yudiina li ba’dhihim mim ba’dhon. (Kezaliman ada 3 : kezaliman yang tidak diampuni, yang dapat diampuni, yang belum diampuni. Kezaliman yang tidak dapat diampuni adalah menyekutukan Allooh. Berfirman Allooh SWT : sesungguhnya syirik adalah perbuatan aniaya yang besar;sedangkan perbuatan aniaya yang dapat diampuni oleh Allooh SWT adalah perbuatan aniaya yang dilakukan hamba Allooh terhadap dirinya sendiri yang berkaitan antara mereka dengan Tuhan mereka ; Adapun perbuatan aniaya yang tidak dibiarkan begitu saja olehNya adalah perbuatan yang dilakukan hamba Allooh diantara sesamanya sampai sebagian diantara mereka membalaskan perbuatan aniaya terhadap sebagian yang lain) 

HR Imam Bukhori Muslim dari Ibnu Umar: azh zhulmu zhulumaatun yaumul qiyaamati. (penganiayaan merupakan kegelapan pada hari kiamat).

BAB  MUSTARIH (BERISTIRAHAT DAN MENGISTIRAHATKAN)

554. Abu Qotadah bin Rib'i Al-Anshari r.a. berkata: Ketika ada janazah lalu tiba-tiba Nabi saw. bersabda: Mustarih wa mustarah minhu (Beristirahat dan mengistirahatkan). Sahabat bertanya: Ya Rasulullah, apakah maksud beristirahat dan mengistirahatkan? Jawab Nabi saw.: Seorang hamba mu'min istirahat dari kesibukan dan lelahnya dunia dan gangguannya kembali ke rahmat Allah Sedang hamba yang fajir(lacur/jahat) orang-orang merasa istirahat, juga negara dan pohon pohon dan binatang yang melata merasa istirahat dari gangguannya. (Bukhari, Muslim).

‘alaihi bi janaazati(n) ~ fa qoola: mustarihun wa mustarohun minhu.

Qooluu: yaa rosuulallooh(i), maal mustarihun wa mustarohun minhu ?

Al ‘abdul mu-minu yastariihu min nashobid dunyaa wa ‘adzahaa ilaa rohmatillaah(i).

Wal ‘abdul fajru yastariihu minhul ‘ibaadu wal labilaadu wa syajaru wad dawabbu  

Ada perkataan seorang ulama yang menarik. Begini perkataannya:

 ‘inda maa tuuladu tabkii wa kulluhum yash-hakuuna ; faa’mal liyaumi tadh-haku wa kulluhum yabkuun(a).

“Ketika engkau terlahir, engkau menangis. Tetapi, mereka tertawa (bahagia). Maka, beramallah untuk suatu hari dimana engkau tertawa (bahagia) dan mereka semuanya menangis”.

Al kholqu ‘iyaalulloohi kulluhum wa ahabbahum ilalloohi anfa’uhum li ‘iyaalihi

Semua makhluk adalah keluarga Allooh, dan yang paling dicintai Allooh diantara makhluk tersebut adalah yang paling bermanfaat bagi keluargaNya.

Riyadhul Shalihi di bab Taubat, Nabi saw bersabda:

“Innallaha laa yandzuru ilaa shuwarikum walaa ajsaamikum, walaakin yandzuru ilaa quluubikum wa a’maalikum”

 [Sesungguhnya Allah SWT tidak melihat  rupa dan fisik kamu, tetapi yang Allah perhatikan adalah isi hati [niyat] dan amal kamu].

Inna li robbaka ‘alaika haqqo, wa li nafsika ‘alaika haqqo, wa li ahlika ‘alaika haqqo, fa- a’thi kulla dzii haqqon haqqohu

“Sesungguhnya bagi Tuhanmu ada hak atasmu, bagi dirimu ada hak atasmu, dan bagi keluargamu ada hak juga atasmu maka berikanlah kepada setiap yang memiliki hak itu haknya.” (Bukhari no. 2968.)